The Independent Insight

Giving truth a voice

  • Email
  • Facebook
  • Flickr
  • Instagram
  • Phone
  • Twitter
  • Vimeo
  • YouTube
  • Berita
  • Politik
  • Ekonomi
  • Teknologi
  • Reviu
    • Reviu Buku
    • Reviu Filem
    • Reviu Muzik
  • Rencana
  • Podcast
  • Tentang Kami
  • Hubungi Kami

Strategi Perang Iran Dan Keberkesanan Serangan Peluru Berpandunya Ke Atas Pengkalan Tentera Amerika Syarikat Di Negara-Negara Teluk

May 27, 2026 By Syed Ahmad Fathi Bin Syed Mohd Khair

Pada 28 Februari 2026, Amerika Syarikat dan Israel melancarkan serangan ke atas Iran yang dikenali sebagai Operation Epstein Fury. Serangan ini antara lain berjaya membunuh pemimpin tertinggi Iran, Asy-Syahid Ali Khamenei. Berbeza dengan serangan Amerika Syarikat dan Israel pada Jun 2025, peperangan yang bermula pada penghujung Februari 2026 menyaksikan Iran bertindak balas hanya selepas beberapa jam serangan dimulakan. Serangan balas Iran tidak terhad ke atas Amerika Syarikat dan Israel tetapi merangkumi negara-negara Arab di sekitar Teluk Parsi yang menjadi tuan rumah kepada pengkalan tentera Amerika Syarikat. Kajian ini bertujuan menganalisis keberkesanan serangan peluru berpandu Iran dengan melakukan battle damage assessment menggunakan metodologi penelitian imej satelit dan juga menggunakan open-source intelligence (OSINT). Kajian ini mendapati strategi keseluruhan Iran adalah dengan menggunakan pendekatan asymmetric warfare iaitu dengan memperluaskan kawasan serangan menggunakan peluru berpandu dan dron yang effektif dan menyebabkan musuh tidak mampu mempertahankan keseluruhan kawasan mereka. Dengan perluasan kawasan serangan ini juga, Iran berjaya meningkatkan kos perang dan memastikan kesan ekonomi yang tinggi terhadap musuh dan memaksa mereka menghentikan serangan.

Kata kunci: Perang, Iran, Amerika Syarikat, Israel, Negara-negara Teluk, Battle Damage Assessment, Penelitian Imej Satelit, Open-source Intelligence, Operation Epstein Fury

ABSTRACT

On 28 February 2026, the United States and Israel launched a military attack on Iran dubbed Operation Epstein Fury. Among other outcomes, the attack succeeded in killing Iran’s supreme leader, the martyr Ali Khamenei. In contrast to the United States–Israeli attacks in June 2025, the war at the end of February 2026 witnessed Iran responding within only a few hours after the attack began. Iran’s retaliation was not limited to the United States and Israel, but also targeted Arab countries around the Persian Gulf that host United States military bases. This study aims to analyse the effectiveness of Iran’s missile strikes by conducting a battle damage assessment using satellite imagery analysis and open-source intelligence (OSINT). The study finds that Iran’s overall strategy was based on an asymmetric warfare approach effectively using missiles and drones, by expanding the theatre of attacks in a way that prevented the enemy from defending their entire area of operations. Through this expansion of the battlefield, Iran was also able to increase the cost of war and impose significant economic impacts on its adversaries, thereby forcing them to halt their attacks.

Keywords: War, Iran, United States, Israel, Gulf Countries, battle damage assessment, satellite imagery analysis, open-source intelligence, Operation Epstein Fury

PENGENALAN

Serangan Amerika Syarikat dan Israel ke atas Iran pada 28 Februari 2026 dikenali sebagai Operation Epstein Fury, manakala Iran menamakan konflik bersenjata ini sebagai Perang Ramadan (Ramadan War).[1] Perang ini merupakan susulan ‘Perang 12 Hari’ yang dilancarkan oleh Amerika Syarikat dan Israel pada Jun 2025 yang tidak mencapai objektif untuk melemahkan Iran dan menukar kerajaan di Iran.[2] Bagi menutup kekalahan ini perang baharu dimulakan.

Serangan pada 28 Februari 2026 bukanlah berlaku secara tiba-tiba, tetapi selama berbulan-bulan sebelum itu Amerika Syarikat dilihat mengumpulkan bala tenteranya di Asia Barat. Konsentrasi military hardware yang beterusan di Asia Barat sebelum serangan menurut sarjana seperti Robert A. Pape, memperlihatkan hampir 40-50% asset tentera udara Amerika Syarikat global digerakkan ke Asia Barat.[3] Hal ini menunjukkan bahawa dalam peperangan moden, pengumpulan konsentrasi asset tentera tidak lagi dapat dilakukan dengan berselindung. Sebaliknya dapat dikesan dan dianalisis melalui teknologi maklumat moden.

Pengumpulan asset besar-besaran ini juga melibatkan operasi logistik besar-besaran. Oleh itu adalah hampir mustahil ia dilakukan tanpa adanya satu perancangan untuk menyerang yang teliti. Dalam kata lain, serangan ini bukan berlaku tiba-tiba, tetapi telah dirancang di belakang tabir. Perjanjian dan diplomasi yang dizahirkan hanyalah tipu muslihat untuk memastikan musuh tidak bersedia apabila diserang. Namun pada serangan kali ini, Iran kelihatan telah bersedia menghadapi serangan kerana Iran berjaya bertindak balas hanya dalam beberapa jam apabila perang bermula.

Imej flight radar tracking dari sumber OSINT yang menunjukkan mobilisasi pesawat perang besar-besaran dari Amerika Syarikat sekitar 19 Februari 2026.

Terdapat desas desus Amerika Syarikat akan menyerang lebih awal, namun serangan awal itu ditangguhkan. Sebahagian penganalisis menyatakan penangguhan serangan dilakukan kerana Amerika Syarikat masih memerlukan masa untuk menyusun asset pertahanan berat mereka apabila Iran bertindak balas dengan serangan peluru balistik. Pape yang mengkaji pergerakan tentera menyatakan melihat sejarah ketenteraan, hampir mustahil tiada serangan akan dilakukan dengan jumlah persediaan besar-besaran yang berlaku. Ini kerana mobilisasi besar-besaran ini menelan kos yang sangat tinggi. Rundingan dan retorik Trump dijangka digunakan bagi memberi kelebihan pada Amerika Syarikat untuk membuat surprise attack. Ternyata analisis Pape ini tepat apabila Amerika Syarikat dan Israel memulakan Operation Epstein Fury pada 28 Februari 2026. Antara serangan pertama yang dilakukan oleh Amerika Syarikat adalah ke atas Sekolah Shajareh Tayyebeh di Minab, Hormozgan, Iran di mana seramai 168 orang terbunuh kebanyakannya merupakan pelajar sekolah berusia 7 hingga 12 tahun.[4] Namun kesan operasi perang Israel-Amerika Syarikat tidak menunjukkan kejayaan yang dikehendaki. Menurut ahli politik veteran Britain, George Galloway, ia adalah kegagalan terbesar selepas kegagalan Hitler. Beliau menulis:

Carnage in Israel. Operation Epstein Fury is the biggest military-political blunder since Hitler’s Operation Barbarossa.[5]

Perang di Iran ini sebenarnya tidak boleh dilihat sebagai satu konflik bersenjata yang terpisah dari pergerakan geopolitik dunia lain. Tetapi bolehlah difahami sebagai kelangsungan kepada resistance (penentangan) kepada kolonialisme zionis dan imperialisme Amerika yang berterusan selepas Operasi Taufan Al-Aqsa oleh pejuang Palestin. Dalam kata lain, resistance ini sudah berbunga dan kini memasuki fasa kematangan yang baharu.[6] Kesinambungan ini dapat dilihat dalam siri serangan balas Iran ke atas Israel, misalnya pada 16 Mac 2026, tentera Iran melancarkan peluru berpandu dan mengumumkan ia adalah untuk memperingati kesyahidan pejuang Hamas iaitu Yahya Sinwar dan Huzaifah al-Kahlout (Abu Ubaidah).[7]

ANALISIS TERHADAP PERMULAAN PERANG

Menurut penganalisis perang dari Brazil, Patricia Marins, perang ini berpotensi menjadi bencana besar buat Amerika Syarikat kerana semua persiapan perang Israel dan Amerika Syarikat telah dibuat tanpa mengambil beberapa langkah berjaga-jaga yang sepatutnya.[8]

Pada 2 Mac 2026, Kementerian Pertahanan Kuwait menyatakan bahawa beberapa pesawat pejuang “jatuh” di wilayahnya. Hal ini diakui oleh Amerika Syarikat yang menyatakan tiga pesawat perang F-15 miliknya musnah.[9] Sementara itu, pada 2 Mac 2026 juga, Iran membedil pangkalan-pangkalan Amerika yang telah diserang selama lebih 60 jam sejak permulaan perang. Bukan itu sahaja, Iran juga menyasarkan kedutaan Amerika di Kuwait.

Pesawat tempur Yak-130 dan MiG-29 terus meronda ruang udara Iran, dan segala petunjuk awal menunjukkan Iran mengekalkan kadar serangan yang sama pada hari ketiga. Perang pada hari ketiga semakin berubah menjadi kegagalan bagi pihak gabungan Israel dan Amerika Syarikat. Dalam masa beberapa hari sahaja, Amerika Syarikat dan Israel mengalami krisis kehabisan stok peluru pertahanan dan tiada sebarang kemajuan besar di medan tempur, ketegangan politik mula memuncak di Washington dan Tel Aviv. Di Amerika Syarikat, ketegangan ini dilihat ketara kerana ia merupakan perang yang tidak popular di kalangan penyokong Presiden Trump.

Berdasarkan jumlah serangan Iran, kecenderungan menunjukkan peningkatan jumlah korban pada tentera musuh, sekali gus meningkatkan tekanan daripada rakyat Amerika. Iran berperang dengan motivasi tinggi, dan pembunuhan yang berlaku kepada pemimpin-pemimpinnya tidak mengubah perancangan dalaman mereka. Selain itu, isyarat GPS diganggu secara besar-besaran di Selat Hormuz, yang menjejaskan ketepatan senjata berpandu pihak gabungan seperti Joint Direct Attack Munition (JDAM), peluru berpandu kruis, dan navigasi dron, sekali gus mengurangkan keberkesanan operasi Israel dan Amerika Syarikat di laluan strategik ini. Pada 2 Mac 2026 juga kelihatan pihak Amerika telah mengundurkan sebahagian besar peralatan dan kakitangan mereka dari Emiriah Arab Bersatu, menandakan satu penyusunan semula besar-besaran dilakukan atau pengunduran defensif di tengah tekanan yang semakin meningkat hasil tindak balas Iran. Analisis permulaan perang menunjukkan Operation Epstein Fury tidak berjaya seperti yang dirancang bagi melumpuhkan kekuatan ketenteraan Iran.

PENGGUNAAN SATELIT DALAM PERANG MODEN

Teknologi satelit merupakan komponen penting bagi operasi ketenteraan moden. Ia digunakan bagi mengenalpasti sasaran serangan, membantu menghalakan sasaran senjata, mengenalpasti lokasi senjata musuh dan melindungi operasi komunikasi. Disebabkan itu, dalam operasi menyerang Iran, pegawai Amerika Syarikat menyatakan bahawa divisyen tentera angkasa mereka (space force) adalah unit pertama yang digerakkan (the first movers) dalam kempen terhadap Iran. Ini menunjukkan kepentingan teknologi satelit digunakan dalam memahami strategi peperangan ke atas Iran.

Imej satelit dahulunya merupakan milik eksklusif kuasa besar dunia yang mampu mengawal angkasa, kini ia boleh dicapai melalui syarikat-syarikat komersial. Hal ini menjadikan lapangan ini lebih seimbang kepada kuasa-kuasa ketenteraan lain di dunia. Penggunaan imej satelit menjadikan penyembunyian keupayaan tentera sukar dilakukan.

Disebabkan hal ini, salah satu syarikat pembekal imej satelit, Planet Labs memutuskan untuk menangguhkan penerbitan imej satelit di Asia Barat apabila perang di Iran bermula. Syarikat yang berpengkalan di California ini menangguhkan penerbitan imej satelit komersial sehingga 14 hari bagi melindungi posisi tentera Amerika Syarikat.[10] Penangguhan penerbitan ini juga bertujuan untuk menyembunyikan kemusnahan yang dialami oleh tentera Amerika Syarikat hasil serangan peluru berpandu Iran. Walau bagaimanapun, imej-imej satelit masih dikeluarkan oleh syarikat lain seperti MizarVision.

Kepentingan satelit ini turut digunakan oleh Iran dalam kempen perangnya. Menurut laporan Aljazeera, Iran mungkin menggunakan sistem satelit China bagi mengenalpasti sasaran serangan ke atas Amerika Syarikat dan Israel.[11] Hal ini kerana sasaran serangan Iran semakin tepat berbanding Perang 12-Hari. Ini memberi kelebihan kepada Iran kerana sistem BeiDou milik China tidak dapat diganggu seperti sistem Global Positioning System (GPS) milik Amerika Syarikat. Penggunaan sistem BeiDou ini menandakan berakhirnya monopoli Amerika Syarikat bagi penggunaan real-time satellite intelligence di medan perang.

Penguasaan Iran dalam penggunaan imej satelit bagi tujuan perisikan dan battle-damage assessment dapat dilihat dalam pengeluaran imej kemusnahan pengkalan Amerika Syarikat yang berterusan meski pun syarikat-syarikat komersial telah menghentikan penghasilan imej satelit bagi kawasan perang. Misalnya Iran mengeluarkan visual satelit yang memaparkan kemusnahan pengkalan Amerika Syarikat di Arab Saudi pada 2 April 2026.

BeiDou Navigation Satellite System (BDS) merupakan sistem yang dibangunkan China untuk menyaingi GPS pada 2020. Sistem ini dilancarkan oleh Presiden Xi Jinping di Beijing dan mempunyai satelit yang lebih banyak dari sistem-sistem lain. Sistem BDS juga mempunyai kebolehan untuk mengatasi operasi jamming yang memberi koordinat yang salah kepada peluru berpandu. Penganalisis ketenteraan, Patricia Marins menyatakan bahawa sistem satelit BDS-3 (B3A) tidak dapat diganggu (unjammable).[12] Kerjasama Iran-China dalam teknologi satelit bukanlah merupakan sesuatu yang baharu. Sejak awal Januari 2026, China telah membantu Iran untuk mempertahankan kedaulatan digitalnya (digital sovereignty). Ini kerana penggunaan perisian dan talian yang dibekalkan oleh Amerika Syarikat mudah ditembusi operasi perisikan CIA dan Mossad.[13] China juga membekalkan radar moden seperti YLC-8B bagi membantunya mengesan stealth aircraft seperti F-35 milik Amerika Syarikat.

Visual satelit yang memaparkan kemusnahan pengkalan Amerika Syarikat di Arab Saudi pada 2 April 2026. Sumber Tasnim via RT.

Menurut pakar hubungan antarabangsa China, Victor Gao, sistem satelit BeiDou merupakan sistem satelit paling canggih di dunia. Sistem ini digunakan secara langsung dan tidak langsung oleh 200 buah negara di dunia. Sistem ini mempunyai stesen darat di pelbagai negara. Maka jika Iran menggunakan sistem BeiDou untuk mempertahankan kedaulatan negara mereka, hal ini tidaklah menghairankan. Gao menegaskan bahawa China tidak akan menghentikan bekalan teknologi ini kepada mana-mana negara sekali pun ditekan.[14] Penggunaan sistem satelit BeiDou oleh Iran ini sangat signifikan, ia memperlihatkan bagaimana Amerika Syarikat dan Israel tidak lagi memonopoli space intelligence di dalam perang. Perkara ini penting untuk difahami sebagai salah satu faktor kritikal yang menyebabkan Amerika Syarikat tidak lagi mempunyai kelebihan dalam perang moden.

Keupayaan Iran menggunakan imej satelit bagi mengesan dan menyerang posisi tentera Amerika Syarikat telah menyebabkan penganalisis Amerika panik. Ini dapat dilihat dari kenyataan Ryan Fedasiuk yang merupakan felo di American Enterprise Institute.[15] Fedasiuk menyatakan Amerika Syarikat kini tidak lagi memonopoli data imej satelit, mereka boleh memaksa syarikat kawalan mereka seperti Vantor dan Planet Lab untuk menghentikan penerbitan imej di ruang operasi perang. Namun tidak dapat memaksa syarikat komersil lain seperti MizarVision dari China untuk mengikuti arahan yang sama. Fedasiuk melihat pembekalan imej ini merupakan bantuan yang sangat penting kepada Iran untuk menyerang Amerika Syarikat. Beliau berharap China menghentikan servis ini. Walau bagaimanapun China dilihat terus membekalkan maklumat ini kepada Iran yang merupakan sekutunya. China merupakan antara negara yang berterusan membeli minyak yang dihasilkan di Iran. Selain hubungan dagang, China juga mengekalkan hubungan diplomatik yang baik dengan Iran.

Menurut laporan ABC News:

…the US Defense Intelligence Agency (DIA) has assessed that an AI tool used by a Chinese company MizarVision poses a threat to US forces. The technology identifies and tags military bases and other operations across vast areas.[16]

Ketepatan peluru berpandu Iran adalah dalam jarak 0.3 meter persegi, ini dapat dilihat apabila mereka dapat membedil dengan tepat pesawat E-3 milik Amerika Syarikat. Laporan tersebut turut menulis bahawa:

MizarVision has been using the software to identify different military capabilities, including specific types of planes, the location of navy ships, and the deployment of air defence systems across the Middle East.

Di sini kita melihat bagaimana Amerika Syarikat tidak lagi mendominasi ruang angkasa bagi tujuan perang mereka. Penggunaan imej satelit dalam perang moden telah memberi kelebihan bagi Iran untuk memerhatikan pergerakan tentera Amerika Syarikat di Asia Barat. Keupayaan ini sangat signifikan kerana data imej yang diperolehi adalah real-time, dalam kata lain, Iran dapat menyerang posisi Amerika Syarikat yang baru dibina dan mengesan perubahan kedudukan mereka. Keupayaan moden juga membolehkan kecerdasan buatan (AI) mengesan objek ketenteraan (tagging) seterusnya memberikan maklumat perihal target serangan. Jelas sekali perkembangan teknologi terutamanya dalam bidang imej satelit telah mengurangkan monopoli kekuasaan ketenteraan Amerika Syarikat.

KEJAYAAN IRAN MEMBUTAKAN AMERIKA SYARIKAT DAN ISRAEL

Memasuki hari ke sembilan perang, Amerika Syarikat dan Israel dilaporkan telah “buta” kerana sistem radar mereka di negara-negara Arab/Teluk telah musnah. Radar-radar ini merupakan sistem early detection yang dibangunkan untuk menangkis peluru berpandu ke atas Israel. Hari-hari seterusnya menyaksikan peluru berpandu Iran dapat menembusi Israel tanpa halangan yang banyak dari interceptor.

Iran dilihat seolah-olah menjadi “Vietnam Asia Barat”, iaitu sebuah kuasa pertengahan yang berjaya mengalahkan kuasa besar dunia. Kehilangan peralatan ketenteraan dan sistem radar pengesan yang unik ini bernilai berbilion dolar, dan penggantiannya dijangka mengambil masa bertahun-tahun. Kejayaan Iran ini menunjukkan Amerika Syarikat bukanlah sebuah kuasa yang tidak boleh dikalahkan. Kejayaan Iran ini juga akan menjadi motivasi kepada negara-negara lain untuk mempertingkatkan kemampuan mereka dalam mempertahankan kedaulatan mereka dari penguasaan imperialisme Amerika Syarikat.

Kejayaan Iran bukan sahaja berbentuk ketenteraan, ia juga merupakan kejayaan penting buat ideologi anti-imperialisme dan menjadi satu simbol yang sangat kuat bagi menggalakkan perlawanan menentang imperialisme dan kolonialisme Barat. Kemenangan Iran merupakan satu penanda bahawa dominasi hegemoni imperialisme Amerika Syarikat kini menuju kemunduran.

Infratruktur satelit dan radar di sekitar negara-negara Teluk/Arab yang berjaya dimusnahkan menurut laporan yang disahkan oleh media antarabangsa. Sumber: Anadolu Agensi.

Anggaran kemusnahan dan kerugian kewangan Amerika Syarikat berdasarkan serangan-serangan berjaya yang telah disahkan adalah:

  1. Sistem radar pertahanan udara AN/FPS-132 bernilai USD 1.1 bilion di Qatar.
  2. Radar AN/TPY-2 daripada sistem THAAD bernilai USD 500 juta di United Arab Emirates.
  3. Tiga pesawat pejuang F-15E Strike Eagle dengan nilai keseluruhan USD 282 juta di Kuwait.
  4. Tiga terminal komunikasi satelit AN/GSC-52B dengan nilai keseluruhan USD 30 juta di Kuwait.
  5. Dua terminal komunikasi satelit AN/GSC-52B dengan nilai keseluruhan USD 20 juta di Bahrain.
  6. Radar AN/TPY-2 daripada sistem THAAD bernilai USD 500 juta di Jordan.
  7. Tiga dron MQ-9 Reaper dengan nilai keseluruhan USD 90 juta di Iran. (Jumlah dron MQ-9 Reaper yang berjaya dimusnahkan meningkat kepada lebih 12 buah dengan kerugian dianggarkan sekitar USD 330 juta pada 18 Mac 2026).[17]

Dari kemusnahan ini jelas Iran mempunyai keupayaan serangan yang berkesan. Maklumat risikan mereka berjaya mengenal pasti target dengan tepat dan memusnahkan pelbagai asset strategik musuh.

Dron Hermes-900 yang berjaya diturunkan oleh tentera Iran di dalam kawasan mereka. Dron ini berjaya diturunkan lengkap bersama pelancar peluru berpandu dan bom Mikholit bersamanya. Sumber: IRIB/WION.

Penggantian peralatan ini akan mengambil masa bertahun-tahun dan menjadi lebih rumit kerana 98% bekalan gallium untuk membina fasiliti ini datang dari China. Menurut laporan Bloomberg, radar AN/TPY-2 yang dimusnahkan di Jordan merupakan komponen penting bagi menangkis peluru berpandu dari Iran.[18] Radar ini terletak di Pengkalan Udara Muwaffaq Salti, Jordan. Kemusnahan ini disahkan oleh imej satelit dan kemudian diakui oleh pegawai Amerika Syarikat sendiri.

Projek imperialisme Amerika Syarikat di Asia Barat sebenarnya melalui beberapa fasa. Menurut pengkaji seperti Muhammad Muaz bin Malik, Amerika Syarikat mula muncul sebagai kuasa besar dunia baharu pasca perang Amerika-Sepanyol pada akhir abad ke-19. Selepas Perang Dunia Kedua, kuasa ekonomi dan ketenteraan Amerika Syarikat telah mengatasi semua negara-negara lain. Campur tangan Amerika Syarikat di Asia Barat pada ketika itu bertujuan untuk menjaga akses kepada bekalan tenaga dan mengekang pengaruh kuasa Kesatuan Soviet. Muhammad Muaz juga melihat campur tangan Amerika Syarikat ini berterusan bertujuan untuk memelihara penguasaannya kepada sumber tenaga berbanding keinginan untuk mempromosikan demokrasi.[19] Namun ternyata campur tangan Amerika Syarikat pada zaman moden ini semakin sukar dilaksanakan. Walaupun Amerika Syarikat mempunyai persenjataan yang canggih, peralatan ini tidak mampu mengekalkan hegemoni mereka. Kuasa-kuasa pertengahan baharu seperti Iran sudah mampu mencabar dominasi ini.

Visual kemusnahan di Pengkalan Udara Muwaffaq Salti, Jordan. Sumber: OSINT

Imej satellite menunjukkan kemusnahan radar AN/TPY-2 THAAD di Pengkalan Udara Muwaffaq Salti, Jordan. Sumber: Airbus

Terminal High Altitude Area Defense (THAAD) merupakan sistem yang digunakan untuk memusnahkan peluru berpandu balistik di atmosfera, dengan kemusnahan radar AN/TPY-2, tangkisan peluru berpandu perlu dilakukan menggunakan sistem Patriot yang mempunyai keupayaan yang lebih pendek dan rendah. THAAD dianggarkan bernilai sekitar 1 billion USD manakala radarnya bernilai 300 juta USD. Kemusnahan ini juga tidak dapat digantikan dengan binaan baharu, sebaliknya Amerika Syarikat perlu mengambil sistem THAAD dari teater Pasifik.

Iran juga berjaya memusnahkan radar AN/FPS-132 di Qatar. Radar ini merupakan struktur tetap (fixed radar structure) yang tidak mobile seperti THAAD. Radar AN-FPS-132 merupakan sistem radar yang mampu mengesan peluru berpandu dari jarak jauh yang sangat ekstrem, namun tidak mempunyai keupayaan memandu interceptor bagi memusnahkan mereka dengan tepat. Bloomberg juga menyatakan bekalan interceptor bagi sistem THAAD dan PAC-3 berada di paras rendah dan bahaya ketika perang berlangsung. Ini memberi kelebihan kepada Iran bagi melancarkan serangan peluru berpandu dan dron dengan lebih efektif.

Imej Satelit menunjukkan kemusnahan radar dome (radome) di pengkalan Amerika Syarikat di Arijfan, Kuwait. Sumber: RT

Akibat dari kemusnahan sistem radar dalam masa hanya seminggu, sistem amaran peluru berpandu di Israel telah berkurangan kepada hanya beberapa saat. Manakala sistem amaran di negara-negara Teluk hampir tidak wujud selepas seminggu perang. Amerika Syarikat dilihat cuba menggantikan sistem yang musnah ini dengan mengambil beberapa radar dari teater di Pasifik, namun jika gantian ini pula dimusnahkan, Amerika Syarikat akan buta sepenuhnya. Amerika Syarikat hanya mempunyai 8 unit sistem THAAD di seluruh dunia, Iran berjaya memusnahkan 4 unit hanya dalam masa seminggu. Iran juga dilihat menggunakan dron dengan lebih efektif dalam kempen perang kali ini, berbeza dengan Perang 12-Hari di mana penggunaan dron sangat terhad.[20]

Akibat serangan ini, negara-negara Arab/Teluk mula menyedari bahawa pengkalan Amerika Syarikat di negara mereka bukanlah satu lapisan keselamatan, sebaliknya liabiliti yang membawa kepada kemusnahan. Serangan Iran juga membuktikan bahawa Amerika Syarikat tidak dapat mempertahankan pengkalan tentera mereka yang sangat banyak di negara-negara Teluk/Arab, ia dapat dimusnahkan dalam masa seminggu sahaja.

Kemusnahan Pengkalan Udara Ali Al-Salem, Kuwait. Sumber: Airbus

Perang 12-Hari pada Jun 2025 telah memberikan pengajaran penting bagi Iran dalam menghadapi perang elektronik. Iran mendapati bahawa sistem GPS merupakan sistem yang mudah dikawal oleh Amerika Syarikat, oleh itu mereka telah berpindah kepada sistem BeiDou-3 (BDS-3) milik China. Sistem ini dapat mengelakkan operasi jamming dan spoofing oleh Israel yang akan memberikan koordinat yang salah kepada peluru berpandu Iran. Sistem BDS-3 juga memberikan Iran kelebihan untuk membedil dengan tepat (surgical strike) dalam lingkungan 5 meter. Sistem satellite China juga mempunyai kapasiti mengesan interceptor dan memberi signal kepada peluru berpandu dan dron bagi mengelak pintasan.

Kemampuan Iran untuk membutakan Israel dan Amerika Syarikat ini secara langsung menafikan dakwaan AS/Israel bahawa mereka berjaya menguasai teater udara (air superiority). Namun perang ini tidak bermakna Iran tidak menanggung apa-apa kemusnahan. Antara kemusnahan teruk yang dialami Iran dalah kemusnahan asset maritimnya. Pengkalan maritimnya di Konarak dan Bandar Abbas berjaya dimusnahkan. Amerika Syarikat juga berjaya menenggelamkan kapal IRIS Dena di perairan antarabangsa berdekatan Galle, Sri Lanka menggunakan torpedo ‘Mark-48’ dan membunuh lebih 80 orang kru kapal Iran pada 04 Mac 2026. Kapal lain yang berjaya dimusnahkan termasuklah IRIS Shahid Sayyad Shirazi (katamaran). Namun, strategi perang asimetri Iran membuktikan di sebalik semua kemusnahan ini, mereka masih mampu bertindak balas dengan efektif dan menghancurkan asset-asset tentera Amerika Syarikat dan Israel di negara-negara Teluk. Strategi asimetri ini tidak bergantung kepada asset-asset konvensional yang besar, sebaliknya menggunakan asset-asset yang lebih kecil, mobile dan agile yang dapat menyaingi asset konvensional.

Imej kapal perang IRIS Shahid Sayyad Shirazi (Shahid Soleimani-class corvette) yang dibedil di Bandar Abbas, Iran. Sumber: Nicole Grajewski

Minggu kedua peperangan menyaksikan operasi tidak lagi terhad kepada sasaran ketenteraan. Ini kerana Amerika Syarikat telah mula menyasarkan fasiliti awam seperti loji desalinasi air Iran di Pulau Qeshm dan Israel menyerang fasiliti minyak Iran.[21] Serangan ini telah menyebabkan Iran bertindak balas dengan mengebom loji pemprosesan minyak di Haifa. Operasi Epstein Fury oleh Amerika Syarikat ke atas Iran dilihat bukan sahaja membawa kerugian ekonomi yang besar kepada Amerika sendiri, ia juga dilihat berpotensi mengubah keseimbangan kuasa di Asia Barat di mana hegemoni Amerika Syarkat/Israel berpotensi untuk ditamatkan.

SERANGAN PASCA KEMUSNAHAN RADAR MUSUH

Selepas kemusnahan sistem radar pengesan Amerika Syarikat di seluruh negara Teluk, Iran dilihat lebih yakin untuk menyasarkan serangan mereka mengikut tempo serangan musuh. Ini boleh dilihat dari kenyataan yang dikeluarkan oleh Speaker Parlimen Iran, Mohammad Bagher Ghalibaf di mana beliau menyatakan:

Let the enemy know that whatever they do, we will undoubtedly respond with a proportionate and immediate retaliation; no malice will go unanswered, and today we decree the rule of “an eye for an eye”; bluntly, without exception. If they initiate war on infrastructure, we will undoubtedly target their infrastructure.[22]

Sehingga 11 Mac 2026, Iran telah melancarkan 34 siri serangan dalam operasi pelancaran peluru berpandu yang dinamakan Operation True Promise-4. Serangan ini termasuklah penggunaan peluru berpandu hipersonik ke atas negara haram Israel.[23] Menurut Ghalibaf lagi, serangan peringkat awal Iran adalah untuk membutakan sistem radar dan pertahanan musuh. Apabila musuh telah buta, serangan boleh dilakukan dengan lebih efektif menggunakan peluru berpandu yang sedikit.[24] Pada 22 Mac 2026, Mejar Jeneral Seyed Majid Moosavi mengumumkan bahawa Iran sudah mencapai missile dominance ke atas ruang udara kawasan yang dijajah zionis.[25]

Keberkesanan serangan Iran pasca pembutaan radar Amerika/Israel bukan hanya retorik dari Ghalibaf atau Moosavi, hal ini dapat dilihat daripada serangan kualitatif dari Iran ke atas Israel. Selepas Israel menyerang fasiliti nuklear Iran di Natanz pada 21 Mac 2026, Iran terus menyerang balas hanya selepas beberapa jam ke atas Dimona. Dimona merupakan kawasan yang berdekatan dengan Negev Nuclear Research Center yang merupakan pengkalan program senjata nuklear Israel.[26] Serangan ini sangat signifikan kerana ia menunjukkan bahawa Iran mampu menyerang kawasan sensitif Israel tanpa sebarang halangan. Israel juga tidak dapat menafikan serangan ini kerana beberapa video yang tersebar menunjukkan peluru berpandu Iran berjaya menembusi sasaran (direct hit) tanpa adanya sistem alarm yang dapat mengesan dan memberi amaran kepada penduduk.[27] Selain Dimona, Iran juga menyasarkan Arad di mana Israel melaporkan 200 orang tercedera.[28]

STRATEGI KESELURUHAN IRAN

Berbeza dengan Perang 12-Hari di mana Iran bersetuju dengan genjatan senjata awal. Perang Ramadan menyaksikan Iran menolak genjatan senjata awal. Ini kerana Iran faham strategi penjajahan Israel. Israel akan memulakan peperangan, kemudian meluaskan jajahan dan memaksa negara yang diserang menerima genjatan senjata. Dalam masa genjatan senjata, mereka akan mengumpulkan semula kekuatan untuk memulakan perang baru dan meluaskan lagi jajahan. Strategi ini diulang-ulang hinggalah mereka berjaya menjadi hegemon, dan negara di sekeliling mereka berpecah menjadi failed state atau vassal state, sementara Israel mampu mendominasi kawasan serantau. Iran faham strategi ini, dan akan berperang hingga kitaran ini berjaya dipatahkan. Hal ini dapat difahami dari kenyataan Ghalibaf di mana beliau menulis:

Absolutely, we are not seeking a ceasefire; we believe we must strike the aggressor in the mouth so that it learns a lesson and never again even thinks of aggressing against our dear Iran. The Zionist regime sees its ignoble existence in perpetuating the cycle of “war-negotiation-ceasefire and then war again” in order to consolidate its domination. We will break this cycle.[29]

Menurut Sina Toossi, felo kanan bagi Center for International Policy, strategi serangan Iran dilihat berfokus kepada empat tumpuan. Pertama adalah membutakan musuh dengan memusnahkan radar. Kedua mematahkan jaringan logistik musuh dengan memusnahkan pesawat pengisi minyak, pelabuhan dan markas pelancaran. Ketiga melumpuhkan rangkaian komunikasi dengan memusnahkan infrastruktur telekomunikasi dan radome. Akhir sekali adalah menggunakan tekanan ekonomi dengan membuat sekatan terhadap perkapalan dan bekalan minyak.[30]

Strategi perang Iran juga disebut oleh ahli sains politik, Robert Malley sebagai “guerrilla warfare on a global scale”.[31] Melalui strategi ini, Iran bersedia menerima serangan-serangan besar-besaran Israel-Amerika dalam masa yang sama melancarkan serangan balas pada titik-titik kelemahan musuh mereka di seluruh dunia terutamanya di kawasan serantau.

AMERIKA SYARIKAT TIDAK MENGUASAI PERANG

Kegagalan Amerika Syarikat menguasai perang dapat dilihat dengan jelas hanya setelah beberapa hari Iran memulakan serangan balas. Hal ini diakui oleh Chris Murphy, seorang senator dari Connecticut, Amerika Syarikat. Dalam kenyataannya, beliau menulis bahawa Amerika Syarikat sudah tidak lagi mampu mengawal perang pada 14 Mac 2026.[32] Mereka tidak menjangka kebolehan Iran bertindak balas yang menyaksikan rantau Asia Barat seluruhnya bergolak.

Krisis utama yang dihadapi Amerika Syarikat adalah sekatan Iran ke atas Selat Hormuz yang menyaksikan harga minyak global naik mendadak menyebabkan berlakunya kemerosotan ekonomi dunia serta peningkatan harga makanan. Cubaan Amerika Syarikat untuk membuka semula selat ini tidak berjaya kerana Iran mempunyai ribuan dron, bot pengebom, dan juga periuk api yang bertebaran dan tidak mampu dimusnahkan. Amerika Syarikat juga dilihat masih berperang menggunakan cara konvensional lama, sedangkan Iran kini sudah berperang menggunakan strategi perang baharu iaitu apa yang disebut Murphy sebagai “drone war”. Kebergantungan Amerika Syarikat pada interceptor missiles yang mahal menyebabkan strategi perang ini mudah dikalahkan. Perang ini juga dilihat merebak dengan cepat, jika Amerika Syarikat menghantar tentera darat, kematian tentera mereka akan meningkat dengan berkali ganda lebih tinggi, maka tidak ada cara lain selain dari menarik diri dari terus mengalami kekalahan menurut Murphy.

Analisis Murphy ini dapat dibuktikan dari kenyataan Presiden Trump pada 14 Mac 2026 yang merayu agar negara-negara lain seperti China, Perancis, Jepun, Korea Selatan, dan Britain menghantar kapal perang mereka bagi membantu Amerika Syarikat membuka semula Selat Hormuz.[33] Kegagalan Amerika Syarikat juga dapat dilihat dari kemusnahan asset-assetnya. Selain pengkalan tenteranya yang musnah dan juga pesawat perang F-15 yang musnah di Kuwait, Amerika Syarikat juga kehilangan pesawat pengisi minyak KC-135 Stratotanker yang ditembak jatuh di Iraq. U.S. Central Command pada 13 Mac 2026 mengakui bahawa semua enam krew pesawat ini terkorban dalam nahas tersebut.[34] Selain itu, lima buah KC-135 lagi yang terletak di Pengkalan Udara Prince Sultan di Saudi Arabia dilaporkan rosak dibedil peluru berpandu Iran.[35]

Walaupun Amerika Syarikat tidak lagi mampu mengawal teater perang, menurut sarjana Robert A. Pape, Presiden Trump tidak dapat menghentikan perang ini. Pape menulis bahawa “War termination is multilateral, not presidential”. Sekali pun Trump mengarahkan serangan dihentikan, ini tidak akan menjamin Iran akan menghentikan serangan dan penguasaannya di Selat Hormuz.[36] Kelemahan Amerika Syarikat semakin terserlah apabila negara-negara yang merupakan sekutu tradisinya menolak permintaan Amerika Syarikat untuk menghantar kapal perang untuk membuka Selat Hormuz.[37] Menulis perihal kegagalan Amerika Syarikat menguasai perang, wartawan Amerika Syarikat, Max Blumenthal menulis:

Worse for Trump, he has found no means of opening the Strait of Hormuz, deepening his own personal Suez crisis. His strategic folly has forced 32 nations comprising the International Energy Agency to release their strategic oil reserves to stave off further ruin to the global economy.

Trump has pivoted from attacking the British government to pleading for Starmer to send ships to open the Strait. He’s also begging China for naval help. But China is extracting crucial benefits from the war: the US repositioned THAAD systems from South Korea to the Middle East, and Iran has announced that ships can transit the Strait provided they trade their oil in Chinese yuan. Russia is also making gains from the war Trump launched, such as the lifting of US oil sanctions, allowing it to draw revenue which it can invest back into the Ukraine war.[38]

Kegagalan Amerika Syarikat bukan sahaja boleh dilihat melalui kegagalannya membuka Selat Hormuz. Amerika Syarikat juga tidak dapat melindungi penduduk mereka di Asia Barat dan terpaksa mengeluarkan mereka dari Baghdad, Iraq dan juga Israel.[39]

Mitos bahawa Amerika Syarikat mempunyai air superiority semakin hilang apabila perang berlanjutan. Ini kerana semakin banyak jet Amerika/Israel berjaya ditembak jatuh. Pada 21 Mac 2026, sebuah jet F-16 berjaya ditembak jatuh.[40] Pada 22 Mac 2026, Iran mengumumkan mereka berjaya menembak jatuh pesawat F-15 di Pulau Hormuz.[41] Pengumuman ini turut disertakan dengan visual tembakan.[42] Namun perkembangan yang paling signifikan adalah keupayaan Iran untuk menembak jet F-35 yang merupakan jet paling canggih milik Amerika Syarikat.

Visual pesawat F-35 Amerika Syarikat berjaya ditembak Iran. Sumber: Zhao DaShuai

Perkembangan ini telah menggegarkan dunia kerana buat pertama kalinya, F-35 tidak lagi kebal, ia mampu dikesan dan ditembak. Menurut jurucakap tentera Amerika Syarikat, Tim Hawkins, jet F-35 yang ditembak itu terpaksa mempuat pendaratan cemas.[43]

Keberkesanan peluru berpandu Iran ke atas pengkalan Amerika Syarikat boleh dilihat dengan jelas dari imej kemusnahan yang diterbitkan. Misalnya Dropsite News melaporkan pada 29 Mac 2026 bahawa serangan Iran ke atas Pangkalan Udara Prince Sultan, Arab Saudi telah memusnahkan sebuah pesawat Amerika Syarikat yang kos penggantiannya melebihi USD 1 bilion dan berkemungkinan turut memusnahkan tiga pesawat Stratotanker yang masing-masing bernilai USD 80 juta.

Imej kemusnahan ini menunjukkan sebuah Boeing E-3 Sentry musnah di pangkalan tersebut di Arab Saudi, dengan badan pesawat terkoyak dan hangus terbakar, kerosakan yang berkemungkinan menunjukkan kehancuran menyeluruh (total loss).

Visual kemusnahan pesawat Boeing E-3 Sentry di Pengkalan Udara Prince Sultan, Arab Saudi pada 29 Mac 2026. Sumber Drop Site News.

E-3 ialah pesawat AWACS (Airborne Warning and Control System), sebuah pesawat yang berfungsi sebagai radar dan pusat arahan udara bagi menjejak ancaman serta mengarahkan operasi udara Amerika Syarikat. Amerika Syarikat hanya mempunyai baki kira-kira 16 buah pesawat ini, menjadikan setiap kehilangan amat kritikal. Armada E-3 selepas serangan berada dalam keadaan tertekan, dengan hanya sekitar separuh pesawat yang tersedia untuk misi pada satu-satu masa, menurut Air & Space Forces Magazine. Menggantikan keupayaan ini akan menelan kos melebihi USD 1 bilion bagi setiap pesawat.

Visual kemusnahan pesawat Boeing E-3 Sentry di Pengkalan Udara Prince Sultan, Arab Saudi pada 29 Mac 2026. Sumber Drop Site News.

Serangan juga menyasarkan aset pengisian bahan api. Dilaporkan sebanyak enam buah pesawat KC-135 Stratotanker dilaporkan berada di pangkalan tersebut, dengan dakwaan bahawa tiga telah musnah dan selebihnya rosak. Tanpa pesawat AWACS, Amerika Syarikat berdepan risiko keupayaan penjejakan (tracking) yang merosot, kitaran sasaran (targeting cycles) yang lebih perlahan, serta koordinasi yang lebih lemah di medan pertempuran.[44]

Dengan kemusnahan besar-besaran asset tentera milik Amerika Syarikat, presiden Donald Trump kemudian dilihat cuba mencari jalan keluar yang tidak memalukan. Namun dalam usaha menganalisis strategi perang Amerika Syarikat, kenyataan presidennya Donald Trump hendaklah dilihat sebagai helah untuk memperdayakan musuh, bukan sebagai arah tuju operasi yang muktamad. Perkara ini dilihat dengan jelas dan difahami oleh media Israel sendiri. Misalnya laporan The Times of Israel pada 01 April 2026 menyatakan bahawa:

US president says war ‘coming to an end’ even as he keeps amassing troops for potential invasion…[45]

Hal ini konsisten dengan strategi Amerika Syarikat sebelum ini di mana mereka berpura-pura mengadakan rundingan kemudian menyerang Iran semasa rundingan dijalankan. Kenyataan Presiden Trump Adalah sebahagian dari helah tenteranya untuk memastikan pihak musuh tidak bersedia apabila diserang. Iran memahami perkara ini dan mengeluarkan kenyataan bahawa mereka tidak menyertai mana-mana rundingan dengan Amerika Syarikat.

Menurut laporan The Intercept, Amerika Syarikat menyembunyikan korban tenteranya di medan perang.[46] Siasatan mereka pada awal April 2026 mendapati seramai 750 askar Amerika Syarikat terbunuh sejak Oktober 2023 namun hal ini tidak diakui oleh Amerika. Angka yang dikeluarkan oleh pusat kawalan perang Amerika Syarikat, Centcom adalah angka lama dan tidak memaparkan situasi semasa. Serangan balas Iran juga telah menyebabkan Amerika Syarikat terpaksa mengosongkan pengkalan-pengkalan mereka di negara-negara Teluk dan memindahkan askar mereka ke hotel dan pejabat.

KEMUSNAHAN MITOS AIR SUPERIORITY DAN AIR DOMINANCE

Amerika Syarikat sering mengulang-ulang dalam kenyataan dan propaganda rasmi mereka bahawa mereka menguasai ruang udara Iran (terma yang selalu digunakan adalah air superiority dan air dominance). Namun kenyataan ini hanyalah propaganda kerana ia tidak diterjemahkan di medan perang. Pesawat-pesawat Amerika Syarikat terus ditembak jatuh sepanjang perang berlangsung. Antara kejayaan Iran yang signifikan adalah apabila mereka berjaya menembak jatuh pesawat perang F-15E pada 3 April 2026. Situasi ini telah menyebabkan Amerika Syarikat panik dan memulakan operasi menyelamat bagi mendapatkan semua dua orang pemandu pesawat mereka.

Visual penyasaran A-10 Warthog oleh Iran pada 4 April 2026. Sumber: Islamic Republic of Iran Broadcasting (IRIB)

Selain dari pesawat ini, Dropsite News melaporkan pada 4 April 2026, Iran juga berjaya menembak dua helikopter HH-60W Jolly Green II. Sebuah pesawat A-10 Warthog juga berjaya ditembak dan terhempas di Teluk Parsi. Beberapa pesawat lain yang ditembak dan terpaksa melakukan pendaratan cemas termasuklah sebuah A-10, sebuah pesawat tempur F-16, dan sebuah pesawat pengisi minyak KC-135 Stratotanker.[47] Semua ini menunjukkan bahawa dakwaan Amerika Syarikat bahawa mereka mempunyai air superiority dan air dominance di Iran adalah sebuah mitos palsu.

Visual awal pada 03 April 2026 memaparkan serpihan pesawat F-15 yang berjaya ditembak jatuh oleh Iran. Serpihan ini menunjukkan logo ‘Lakenheath’ dengan slogan “U.S. Air Forces in Europe” pada logo bersamanya. Sumber: Patarames

Amerika Syarikat kemudiannya berjaya menyelamatkan dua orang pemandu pesawat F-15E yang ditembak jatuh pada 3 April 2026. Namun operasi ini menyebabkan Amerika Syarikat kehilangan lebih banyak pesawat. Dalam operasi tersebut dua pesawat C-130 Hercules dan sebuah helikopter MH-6 Little Bird berjaya ditembak jatuh dan dimusnahkan oleh Iran.

Imej kemusnahan pesawat C-130 dan helicopter MH-6 di Iran pada 5 April 2026. Sumber: Dropsite News

Semua kemusnahan ini menunjukkan bahawa Amerika Syarikat tidak menguasai ruang udara Iran. Bukan itu sahaja, Iran juga mengekalkan keupayaannya membedil Israel dengan peluru berpandu balistik. Pada 02 April 2026, Iran berjaya memusnahkan kilang dron Israel milik Aero Sol Aviation di Petah Tikva. Kilang ini membekalkan dron untuk tentera Israel. Menurut pemilik kilang tersebut, kemusnahan yang berlaku adalah total loss di mana kilang tersebut tidak dapat meneruskan operasi.[48] Iran juga berjaya memusnahkan kilang kimia di Ne’ot Hovav di Negev.[49]

GENJATAN SENJATA DAN PENGUMUMAN KEKALAHAN AMERIKA SYARIKAT

Pada 06 Mei 2026, akhirnya Amerika Syarikat melalui setiausahanya, Marco Rubio mengumumkan bahawa Operasi Epstein Fury telah tamat walaupun Amerika Syarikat tidak mencapai objektif asal mereka.[50] Dalam kata lain, Amerika Syarikat tewas dalam perang kali ini dan Iran kekal berdiri sebagai sebuah negara yang berdaulat. Iran juga masih mengekalkan kebolehannya untuk memperkaya uranium dan masih menyimpan stok uranium yang sudah diperkaya.

Sementara itu, usaha Amerika Syarikat untuk membuka semula Selat Hormuz yang dikawal oleh Iran juga menemui kegagalan. Hal ini menyebabkan presiden Amerika Syarikat, Donald Trump terpaksa membuat pengumuman yang memalukan bahawa Operasi Project Freedom bagi membolehkan kapal-kapal dagang melintasi Selat Hormuz terpaksa dihentikan.[51] Ini bermakna, kapal-kapal yang ingin melalui selat ini perlu mengkoordinasi pergerakan mereka dengan Iran yang mempunyai kawalan ke atas mereka.

Bekas komander tentera Iran, Mohsen Rezaee menyatakan bahawa jika Amerika Syarikat meneruskan peperangan, Nasib mereka tidak akan serupa dengan perang di Normandy atau Sicily, sebaliknya mereka akan mengulangi situasi di Tabas di mana pada tahun 1980, Amerika Syarikat cuba menyelamatkan tawanan mereka di Tehran dalam operasi yang digelar Eagle Claw. Operasi ini menemui kegagalan yang memalukan apabila tentera Amerika Syarikat mengalami kerosakan mekanikal dan pesawat mereka bertembung di udara menyebabkan kematian lapan tentera Amerika Syarikat.

KEJAYAAN STRATERI PERANG ASIMETRI IRAN

Dari analisis ini kita dapat melihat bagaimana Iran sebagai sebuah kuasa pertengahan dalam arena geopolitik dunia berjaya mengalahkan sebuah global superpower. Iran tidak bergantung kepada kekuatan tentera dan strategi konvensional, sebaliknya menggunakan strategi perang asimetri. Strategi ini bukanlah strategi yang baharu, tetapi pernah dibentangkan oleh komander Iran, Hossein Salami di universiti ketenteraan Iran pada tahun 1990-an. Hossein Salami menyatakan:

Kita tidak menyatakan bahawa kita boleh menang seratus peratus, tetapi kita menyatakan bahawa perang perlu diperluaskan lapangannya supaya kita boleh melaksanakan strategi perang asimetri. Jika musuh hanya menggunakan serangan udara, keupayaan tentera yang berlawan dengan Amerika Syarikat di rantau ini sangat terhad dalam menangkis serangan ini. Tetapi jika perang diperluaskan dari udara ke darat dan laut, peluang untuk memenangi perang akan wujud. Ini memerlukan strategi di mana kita mengalihkan peperangan dengan Amerika Syarikat ke lapangan yang kita kuasai dan di lapangan di mana Amerika Syarikat mempunyai kelemahan. Peluang untuk menang dalam situasi ini sama seperti di Vietnam. Kelebihan perang asimetri adalah sifat efisien dan efektif di mana sistem persenjataan moden mereka berjaya dilumpuhkan dan tidak berkesan. Sebagai contoh, jika Amerika Syarikat menggunakan kapal perang besar di Teluk Parsi yang dibina untuk menyerang kapal besar yang sama milik Soviet. Kapal ini akan kehilangan kelebihan efisien dan efektifnya apabila berdepan dengan boat-bot laju yang kecil. Di sini kita melihat strategi asimetri dapat melumpuhkan strategi simetri. Kelebihan strategi asimetri lain adalah dari sudut ekonomi, dengan memanjangkan perang dan menghakis kelebihan musuh. Kuasa besar seperti Amerika Syarikat akan cuba memendekkan tempoh operasi kerana perang jarak jauh memakan kos yang sangat tinggi. Juga jumlah kecederaan dan kematian akan meningkat tinggi dan kos kemanusiaan ini tidak dapat mereka tanggung. Hal ini akan mewujudkan krisis domestik di Amerika Syarikat di mana tekanan dalaman akan mengubah presiden sedia ada.[52]

Strategi perang asimetri Iran turut merangkumi doktrin perang yang dipanggil Mosaic Doctrine di mana struktur pemerintahan tentera tidak dipusatkan. Sebaliknya sistem pemerintahan dipecahkan kepada 31 sistem pemerintahan ketenteraan yang lebih kecil dan tidak bergantung antara satu sama lain. Oleh itu, sebarang usaha untuk mencantas lapisan komander tidak dapat dilakukan dengan mudah. Selain itu, pasukan tentera juga dipecahkan dan tidak hanya tertumpu kepada satu pasukan tentera nasional. Sebaliknya mempunyai pelbagai cabang seperti IRGC, Basij, dan Artesh.[53] Susunan kompleks ini diwujudkan bagi menyukarkan proses melumpuhkan hiraki tentera Iran.

KESIMPULAN

Melalui penulisan ini dapatlah kita fahami bahawa strategi perang Iran melalui strategi asimetri dan dokrin Mosaic berjaya mengalahkan strategi peperangan simetri Amerika Syarikat dan Israel yang masih menggunakan pendekatan perang konvensional. Strategi Iran ini berjaya melumpuhkan pertahanan Amerika Syarikat dan Israel di mana sistem pertahanan mereka termasuk radar canggih berjaya dibutakan. Perang ini juga menyaksikan Amerika Syarikat dan Israel tidak lagi memonopoli lapangan udara dan angkasa. Perang ini berjaya membuktikan bahawa apabila Amerika Syarikat tidak lagi memonopoli imej-imej satelit, pergerakan ketenteraan mereka mudah dibaca dan dipatahkan. Kehadiran kuasa besar lain seperti China juga telah memberi kelebihan kepada Iran untuk mendapatkan perkhidmatan data satelit alternatif melalui sistem BeiDou-3 (BDS-3). Dengan wujudnya space intelligence alternatif ini, Iran dapat membedil markas-markas tentera Amerika Syarikat di negara-negara Arab/Teluk dengan tepat dan berkesan. Hasilnya, markas-markas Amerika Syarikat/Israel di negara-negara Arab/Teluk ini bukan lagi menjadi satu bentuk pertahanan, sebaliknya merupakan liabiliti bagi negara serantau. Dengan wujudnya penguasaan alternatif dalam sistem imej satelit, markas-markas ini dengan mudah dapat dimusnahkan. Kajian ini mendapati serangan peluru berpandu Iran ke atas negara-negara Arab/Teluk sememangnya berkesan, hal ini dapat dilihat dari imej-imej kemusnahan hasil data-data satelit yang telah dianalisis. Perang ini membuktikan bahawa strategi perang asimetri dapat mengalahkan kuasa besar yang melancarkan perang dengan cara konvensional. Iran juga membuktikan bahawa kuasa pertengahan serantau sebenarnya mampu menewaskan kuasa imperialis Amerika Syarikat/Israel apabila perancangan yang teliti dan berkesan dilaksanakan. Iran telah muncul sebagai kuasa besar baharu dan telah membuktikan keupayaan pertahanan mereka.

BIBLIOGRAFI

AFP News Agency. 2026. X. 16 Mac. https://x.com/AFP/status/2033364942250725858.

Al Jazeera English. 2026. X. 10 Mac. https://x.com/AJEnglish/status/2031385432718475508.

Al Jazeera. 2026. X. 16 Mac. https://x.com/AJENews/status/2033392890194370723.

Al Mayadeen English. 2026. “Planet Labs expands restrictions on West Asia satellite imagery.” 11 Mac.

Aljazeera. 2026. X. 15 Mac. https://x.com/AJENews/status/2032870695185563703.

Bailey, Joanna. 2026. “Five US Air Force KC-135 tankers hit and damaged in Iran strike on Saudi air base.” Aerospace Global News, 14 Mac.

Baroud, Ramzy, and Romana Rubeo. 2026. “Iran “gone wild” in Dimona: Is Tehran using Israel-US ‘Madman Doctrine’?” Middle East Monitor, 22 Mac.

Blumenthal, Max. 2026. X. 10 Mac. https://x.com/MaxBlumenthal/status/2031363991423885712.

—. 2026. X. 16 Mac. https://x.com/MaxBlumenthal/status/2033216806823821653.

Britzky, Haley , and Oren Liebermann. 2026. “US F-35 damaged by suspected Iranian fire makes emergency landing, sources say.” CNN, 20 Mac.

Capaccio, Tony , and Gerry Dyle. 2026. “Iran Hits Key US Radar, Deepening Gulf Missile Defense Woes.” Bloomberg, 7 Mac.

Carvalho, Andre , and Joao Rego. 2026. “Mosaic Defense and Dispersed Command: Iran Strikes Back.” Small Wars Journal, 21 Mei .

Dropsite News. 2026. X. 29 Mac. https://x.com/DropSiteNews/status/2038083000395534658.

—. 2026. X. 4 April. https://x.com/DropSiteNews/status/2040160825890213943.

—. 2026. X. 5 April. https://x.com/DropSiteNews/status/2040757143985344568.

Fabian, Emanuel , Diana Bletter, and Sam Sokol. 2026. “Almost 200 injured, 11 seriously, in Iranian missile strikes on southern cities of Arad, Dimona.” The Times of Israel, 23 Mac.

Fabian, Emanuel. n.d. https://x.com/manniefabian/status/2035408207082881243.

Fedasiuk, Ryan. 2026. X. 06 April. https://x.com/RyanFedasiuk/status/2041137824913670251.

Galloway, George. 2026. X. 15 Mac. https://x.com/georgegalloway/status/2033042172618969212.

Gao, Victor, interview by Sharmine Narwani. 2026. The Cradle and Thinkers Forum: Victor Gao: “You DARE to invade Iran. Be prepared for the CONSEQUENCES” (18 Mac).

Ghalibaf, Mohammad Bagher. 2026. X. 10 Mac. https://x.com/mb_ghalibaf/status/2031379855451869353.

—. 2026. X. 11 Mac. https://x.com/mb_ghalibaf/status/2031756618128396457.

—. 2026. X. 10 Mac. https://x.com/mb_ghalibaf/status/2031277205540544892.

Helmy, Nadia. 2026. “How Iran Gained the Ability to Track Stealth Aircraft: China Deal and the YLC-8B system.” Modern Diplomacy, 10 Februari.

Iran International. 2026. “US hit desalination plant on Qeshm Island, Iran FM says.” 7 Mac.

Iranian Armed Forces Comm. 2026. X. 16 Mac. https://x.com/ArmedForcesIR09/status/2033341418501022187.

Magid, Jacob , and Lazar Berman. 2026. “Trump doubts Iran can reach buried uranium; Netanyahu: Nuke production abilities ‘smashed’.” The Times of Israel, 1 April.

Magid, Jacob. 2026. “Rubio says Iran offensive ‘has concluded,’ insists US accomplished its operational aims.” Times of Israel, 6 Mei.

Malley, Robert. 2026. X. 14 Mac. https://x.com/Rob_Malley/status/2032749833531044022.

Marins, Patricia. 2026. X. 2 Mac. https://x.com/pati_marins64/status/2028404540370764186.

Mizrahi, Alon. 2026. X. 15 Mac. https://x.com/alon_mizrahi/status/2032881624774488240.

Montagu-Smith, Nina. 2026. “Could Iran be using China’s highly accurate BeiDou navigation system?” Aljazeera, 11 Mac.

Moosavi, Seyed Majid. 2026. X. 22 Mac. https://x.com/smajid_moosavi/status/2035412828631302326.

Muhammad Muaz bin Malik. 2025. “Liberalisme Dan Campur Tangan Amerika Syarikat Antara Abad Ke-18 Hingga Abad Ke-20.” In Inspiring The Pursuit of Postgraduate Excellence Through Inclusive Research, by Phayilah Yama, Sahlawati Abu Bakar and Noor Raudhiah Abu Bakar, 518-564. Universiti Islam Selangor: Penerbit PPS.

Murphy, Chris. 2026. X. 14 Mac. https://x.com/ChrisMurphyCT/status/2032803960239595562.

Pape, Robert A. 2026. X. 21 Februari. https://x.com/ProfessorPape/status/2025214568050446627.

—. 2026. X. 14 Mac. https://x.com/ProfessorPape/status/2032803663136116900.

Press TV. 2026. “195 students, teachers killed in US-Israeli strikes, 68 schools seriously damaged.” 7 Mac.

—. 2026. “Over a dozen US Reaper drones valued at $330 million destroyed by Iran: Report.” 18 Mac .

Seyed Mohammad Marandi. 2026. X. 3 Mei. https://x.com/s_m_marandi/status/2050704105442550223.

Shahaf, Tal. 2026. “‘Total loss’: Drone factory in Petah Tikva hit by Iranian missile.” Ynet News, 5 April.

Sio, Mohammad. 2026. “Israel hits oil storage tanks in Tehran: Israeli media.” Anodolu Ajansi, 7 Mac.

Syed Ahmad Fathi. 2025. “Analisis Berakhirnya Perang 12 Hari Israel-Amerika Syarikat dan Iran.” Substack. 26 Jun . https://syedahmadfathi.substack.com/p/analisis-berakhirnya-perang-12-hari .

—. 2024. Resistance Sudah Berbunga. Sungai Petani: Tochka Press.

Tasnim News Agency. 2026. “Iranian Air Defenses Hit Intruding F-15 Fighter Jet.” 22 Mac.

Times of Israel. 2026. “Claiming ‘great progress’ in Iran talks, Trump says US pausing naval escorts in Hormuz.” 6 Mei.

Toossi, Sina. 2026. X. 14 Mac. https://x.com/SinaToossi/status/2032813323301896268.

Turse, Nick. 2026. ““Casualty Cover-Up”: The Pentagon Is Hiding U.S. Losses Under Trump in the Middle East.” The Intercept, 01 April.

U.S. Central Command. 2026. Three U.S. F-15s Involved in Friendly Fire Incident in Kuwait; Pilots Safe. 2 Mac. https://www.centcom.mil/MEDIA/PRESS-RELEASES/Press-Release-View/Article/4418568/three-us-f-15s-involved-in-friendly-fire-incident-in-kuwait-pilots-safe/.

—. 2026. X. 13 Mac. https://x.com/CENTCOM/status/2032460946770202725.

White House. 2026. X. 14 Mac. https://x.com/WhiteHouse/status/2032821840633077851 .

Zwartz, Henry. 2026. “Chinese AI satellite intelligence helping Iran target US forces with ‘incredible precision’, analysts say.” ABC News, 6 April.


[1] Nama Operation Epstein Fury ini merupakan nama yang dipopularkan oleh wartawan Amerika Syarikat Max Blumenthal. Nama ini popular di kalangan rakyat Amerika Syarikat kerana ia mengaitkan Presiden Donald Trump dengan skandal seksual pedofilia Jeffrey Epstein. Menurut laporan akhbar The Washington Post, nama Operation Epstein Fury disebut sebanyak 90,000 kali di platform X. Nama ini lebih terkenal berbanding nama rasmi perang ini iaitu Operation Epic Fury. Lihat kenyataan Max Blumenthal pada 10 Mac 2026 di platform X. Pautan: https://x.com/MaxBlumenthal/status/2031363991423885712

[2] Serangan untuk menukar kerajaan di negara lain sering disebut sebagai “regime-change war” di mana Amerika Syarikat menyerang sesebuah negara untuk menukar kerajaannya kepada kerajaan yang lebih patuh kepadanya. Ini boleh dilihat dari serangan ke atas Muammar Gaddafi di Libya dan Saddam Husin di Iraq.

[3] Kenyataan Robert A. Pape pada 21 Februari 2026 di platform X. Pautan: https://x.com/ProfessorPape/status/2025214568050446627

[4] Press TV, ‘195 students, teachers killed in US-Israeli strikes, 68 schools seriously damaged’, 07 Mac 2026. Pautan: https://www.presstv.ir/Detail/2026/03/07/765074/195-students-teachers-killed-in-US-Israeli-strikes-68-schools-seriously-damaged

[5] Kenyataan George Galloway pada 15 Mac 2026 di platform X. Pautan: https://x.com/georgegalloway/status/2033042172618969212

[6] Perbahasan perihal kematangan perjuangan penentangan ini saya telah bahaskan di dalam buku Resistance Sudah Berbunga (Sungai Petani: Tochka Press, 2024).

[7] Kenyataan Iranian Armed Forces Comm pada 16 Mac 2026, pautan: https://x.com/ArmedForcesIR09/status/2033341418501022187

[8] Lihat analisis yang diterbitkan oleh Patricia Marins di X pada 2 Mac 2026, pautan: https://x.com/pati_marins64/status/2028404540370764186

[9] U.S. Central Command, ‘Three U.S. F-15s Involved in Friendly Fire Incident in Kuwait; Pilots Safe’, 02 Mac 2026. Pautan kenyataan media: https://www.centcom.mil/MEDIA/PRESS-RELEASES/Press-Release-View/Article/4418568/three-us-f-15s-involved-in-friendly-fire-incident-in-kuwait-pilots-safe/

[10] https://english.almayadeen.net/news/politics/planet-labs-expands-restrictions-on-west-asia-satellite-imag

[11] Nina Montagu-Smith, ‘Could Iran be using China’s highly accurate BeiDou navigation system?’, Aljazeera, 11 Mac 2026. Pautan: https://www.aljazeera.com/features/2026/3/11/could-iran-be-using-chinas-highly-accurate-beidou-navigation-system

[12] Nina Montagu-Smith, ‘Could Iran be using China’s highly accurate BeiDou navigation system?’.

[13] Nadia Helmy, ‘How Iran Gained the Ability to Track Stealth Aircraft: China Deal and the YLC-8B system’, Modern Diplomacy, 10 Februari 2026, pautan: https://moderndiplomacy.eu/2026/02/10/how-iran-gained-the-ability-to-track-stealth-aircraft-china-deal-and-the-ylc-8b-system/

[14] Temubual Victor Gao bersama Sharmine Narwani terbitan The Cradle dan Thinkers Forum pada 18 Mac 2026. Video bertajuk ‘Victor Gao: “You DARE to invade Iran. Be prepared for the CONSEQUENCES.” | Ep. 15’, pautan: https://www.youtube.com/watch?v=gexeyFBsrQg

[15] Kenyataan Ryan Fedasiuk di X pada 06 April 2026, pautan: https://x.com/RyanFedasiuk/status/2041137824913670251

[16] Henry Zwartz, “Chinese AI satellite intelligence helping Iran target US forces with ‘incredible precision’, analysts say”, ABC News, 06 April 2026, pautan https://www.abc.net.au/news/2026-04-06/chinese-satellite-intelligence-helping-iran-target-us-forces/106535420

[17] Press TV, ‘Over a dozen US Reaper drones valued at $330 million destroyed by Iran: Report’, 18 Mac 2026. Pautan: https://www.presstv.ir/Detail/2026/03/18/765530/over-dozen-us-reaper-drones-destroyed-war-against-iran-multimillion-dollar-blow

[18] Tony Capaccio dan Gerry Dyle, ‘Iran Hits Key US Radar, Deepening Gulf Missile Defense Woes’, Bloomberg, 7 Mac 2026, pautan: https://www.bloomberg.com/news/articles/2026-03-06/iran-hits-key-us-radar-deepening-gulf-missile-defense-woes?taid=69ab4df9155caf0001a25031&utm_campaign=trueanthem&utm_content=business&utm_medium=social&utm_source=twitter&embedded-checkout=true

[19] Muhammad Muaz bin Malik, ‘Liberalisme Dan Campur Tangan Amerika Syarikat Antara Abad Ke-18 Hingga Abad Ke-20’ di dalam Inspiring The Pursuit Of Postgraduate Excellence Through Inclusive Research oleh Phayilah Yama, Sahlawati Abu Bakar, dan Noor Raudhiah Abu Bakar (Penerbit PPS: Universiti Islam Selangor, 2025)., hlm. 551-552.

[20] Untuk memahami peristiwa Perang 12-Hari, lihat Syed Ahmad Fathi, ‘Analisis Berakhirnya Perang 12 Hari Israel-Amerika Syarikat dan Iran’, Analisis Perang, 26 Jun 2025, pautan: https://syedahmadfathi.substack.com/p/analisis-berakhirnya-perang-12-hari

[21] Lihat laporan Iran International, ‘US hit desalination plant on Qeshm Island, Iran FM says’ pada 07 Mac 2026, pautan: https://www.iranintl.com/en/202603072697 Laporan serangan Israel ke atas fasiliti minyak Iran dilaporkan oleh Mohammad Sio, ‘Israel hits oil storage tanks in Tehran: Israeli media’, Anodolu Ajansi, 7 Mac 2026, pautan: https://www.aa.com.tr/en/middle-east/israel-hits-oil-storage-tanks-in-tehran-israeli-media/3854490#

[22] Kenyataan Mohammad Bagher Ghalibaf pada 10 Mac 2026 di platform X. Pautan: https://x.com/mb_ghalibaf/status/2031379855451869353

[23] Laporan Al Jazeera English pada 10 Mac 2026 di platform X. Pautan: https://x.com/AJEnglish/status/2031385432718475508

[24] Mohammad Bagher Ghalibaf menulis “US claims that has destroyed Iran’s missile capabilities. The initial waves of large-scale missile launches were intended to blind enemy radars and defense systems. Now, Iran can target any location it chooses with fewer missiles. Today, the “Iron Dome” appears to be an irony.” Lihat kenyataan di X pada 11 Mac 2026. Pautan: https://x.com/mb_ghalibaf/status/2031756618128396457

[25] Seyed Majid Moosavi menulis “From this moment, I declare the missile dominance of Iran’s sons over the skies of the occupied territories. The new tactics and launch systems employed in the upcoming waves will leave the American-Zionist commanders dumbfounded. Tonight, the skies over the south of the occupied territories will remain illuminated for hours.” Pautan: https://x.com/smajid_moosavi/status/2035412828631302326

[26] Ramzy Baroud dan Romana Rubeo, ‘Iran “gone wild” in Dimona: Is Tehran using Israel-US ‘Madman Doctrine’?’ Middle East Monitor, 22 Mac 2026. Pautan: https://www.middleeastmonitor.com/20260322-iran-gone-wild-in-dimona-is-tehran-using-israel-us-madman-doctrine/

[27] Lihat video yang diterbitkan oleh wartawan Israel, Emanuel Fabian: https://x.com/manniefabian/status/2035408207082881243

[28] Emanuel Fabian, Diana Bletter, Sam Sokol, ‘Almost 200 injured, 11 seriously, in Iranian missile strikes on southern cities of Arad, Dimona’, The Times of Israel, 23 Mac 2026. Pautan: https://www.timesofisrael.com/over-100-injured-11-seriously-in-iranian-missile-strikes-on-southern-cities-of-arad-dimona/?utm_source=article_hpsidebar&utm_medium=desktop_site&utm_campaign=liveblog-march-22-2026

[29] Kenyataan Mohammad Bagher Ghalibaf pada 10 Mac 2026 di platform X. Pautan: https://x.com/mb_ghalibaf/status/2031277205540544892

[30] Kenyataan Sina Toossi pada 14 Mac 2026 di platform X. Pautan: https://x.com/SinaToossi/status/2032813323301896268

[31] Lihat kenyataan Robert Malley pada 14 Mac 2026 di platform X. Malley merupakan ketua negosiasi perjanjian nuklear dengan Iran pada 2015 yang dikenali sebagai Joint Comprehensive Plan of Action. Pautan: https://x.com/Rob_Malley/status/2032749833531044022

[32] Kenyataan Chris Murphy pada 14 Mac 2026 di platform X. Pautan: https://x.com/ChrisMurphyCT/status/2032803960239595562

[33] Hantaran White House pada 14 Mac 2026 yang menyiarkan kenyataan Donald Trump dari Truth Social di platform X. Pautan: https://x.com/WhiteHouse/status/2032821840633077851

[34] Kenyataan U.S. Central Command pada 13 Mac 2026 di platform X. Pautan:

https://x.com/CENTCOM/status/2032460946770202725

[35] Joanna Bailey, ‘Five US Air Force KC-135 tankers hit and damaged in Iran strike on Saudi air base’, Aerospace Global News, 14 Mac 2026. Pautan: https://aerospaceglobalnews.com/news/us-air-force-kc-135-tanker-damaged-saudi/

[36] Kenyataan Robert A. Pape pada 14 Mac 2026 di platform X. Pautan: https://x.com/ProfessorPape/status/2032803663136116900

[37] Antara negara yang menolak secara terbuka permintaan Amerika Syarikat adalah Australia. Rujuk laporan Al Jazeera pada 16 Mac 2026. Pautan: https://x.com/AJENews/status/2033392890194370723 Jepun juga menolak secara terbuka untuk menghantar kapal perang, rujuk laporan AFP News Agency, 16 Mac 2026. Pautan: https://x.com/AFP/status/2033364942250725858

[38] Lihat kenyataan Max Blumenthal pada 16 Mac 2026 di platform X. Pautan: https://x.com/MaxBlumenthal/status/2033216806823821653

[39] Aktivis Alon Mizrahi menulis “The US is also evacuating American citizens from Israel. Some people don’t get it yet, but the story of a US-dominated West Asia is over, and Iran accomplished that in one week of direct war”. Kenyataan Alon Mizrahi pada 15 Mac 2026 di platform X. Pautan: https://x.com/alon_mizrahi/status/2032881624774488240 Gesaan rakyat meninggalkan Baghdad melalui laporan Aljazeera “BREAKING: US embassy in Baghdad says US citizens ‘should leave Iraq now’”, lihat Aljazeera, 15 Mac 2026, pautan: https://x.com/AJENews/status/2032870695185563703

[40] https://www.tasnimnews.ir/en/news/2026/03/21/3546288/iran-hits-israeli-f-16-fighter-jet

[41] Tasnim News Agency, ‘Iranian Air Defenses Hit Intruding F-15 Fighter Jet’, 22 Mac 2026, pautan: https://www.tasnimnews.ir/en/news/2026/03/22/3546776/iranian-air-defenses-hit-intruding-f-15-fighter-jet

[42] Visual di pautan: https://x.com/s_m_marandi/status/2035666390925906226

[43] Haley Britzky dan Oren Liebermann, ‘US F-35 damaged by suspected Iranian fire makes emergency landing, sources say’, CNN, 20 Mac 2026. Pautan: https://edition.cnn.com/2026/03/19/politics/f-35-damage-iran-war

[44] Laporan Dropsite News di platform X pada 29 Mac 2026. Pautan: https://x.com/DropSiteNews/status/2038083000395534658

[45] Jacob Magid dan Lazar Berman, “Trump doubts Iran can reach buried uranium; Netanyahu: Nuke production abilities ‘smashed’”, The Times of Israel, 01 April 2026, pautan: https://www.timesofisrael.com/trump-doubts-iran-can-reach-buried-uranium-netanyahu-nuke-production-abilities-smashed/

[46] Nick Turse, ““Casualty Cover-Up”: The Pentagon Is Hiding U.S. Losses Under Trump in the Middle East”, The Intercept, 01 April 2026. Pautan: https://theintercept.com/2026/04/01/iran-war-us-casualty-numbers-trump-hegseth/

[47] Laporan Dropsite News di X pada 04 April 2026, pautan: https://x.com/DropSiteNews/status/2040160825890213943

[48] Tal Shahaf, “’Total loss’: Drone factory in Petah Tikva hit by Iranian missile”, Ynet News, 5 April 2026. Pautan: https://www.ynetnews.com/business/article/byrlihj2bl

[49] Laporan Dropsite News di X pada 5 April 2026, pautan: https://x.com/DropSiteNews/status/2040757143985344568

[50] Jacob Magid. “Rubio says Iran offensive ‘has concluded,’ insists US accomplished its operational aims” Times of Israel, 6 Mei 2026. Pautan: https://www.timesofisrael.com/liveblog_entry/rubio-says-iran-war-has-concluded-insists-us-accomplished-its-operational-aims/

[51] Times of Israel. “Claiming ‘great progress’ in Iran talks, Trump says US pausing naval escorts in Hormuz”, 6 Mei 2026. Pautan: https://www.timesofisrael.com/liveblog-may-06-2026/?utm_source=article_hpsidebar&utm_medium=desktop_site&utm_campaign=liveblog_entry

[52] Hossein Salami syahid dalam serangan Israel pada 13 Jun 2025 di dalam Perang 12 Hari. Video syarahan Hossein Salami di IRGC University of Command and Staff pada zaman mudanya  diterbitkan oleh Seyed Mohammad Marandi pada 03 Mei 2026. Pautan video: https://x.com/s_m_marandi/status/2050704105442550223

[53] Andre Carvalho dan Joao Rego. ‘Mosaic Defense and Dispersed Command: Iran Strikes Back’. Small Wars Journal, 21 Mei 2026.

STRATEGI-PERANG-IRAN-DAN-KEBERKESANAN-SERANGAN-PELURU-BERPANDUNYA-KE-ATAS-PENGKALAN-TENTERA-AMERIKA-SYARIKAT-DI-NEGARADownload
Syed Ahmad Fathi Bin Syed Mohd Khair
Syed Ahmad Fathi Bin Syed Mohd Khair

Author of several books including Berfikir Tentang Pemikiran (2018), Lalang di Lautan Ideologi (2022), Dua Sayap Ilmu (2023), Resistance Sudah Berbunga (2024), Intelektual Yang Membosankan (2024), Homo Historikus (2024), DemokRasisma (2025), dan Dari Orientalisma Hingga ke Genosida (2025). Fathi write from his home at Sungai Petani, Kedah. He like to read, write and sleep.

independent.academia.edu/SyedAhmadFathi

Filed Under: Rencana Tagged With: amerika syarikat, Iran, israel, operation epstein fury

Caste: The Origin of Our Discontents

May 21, 2026 By Mel Van Dyk

Yesterday, I put on Origin on Netflix, settled in, and let the movie roll.

A few scenes in, a strange wave of familiarity hit me. The dialogue, the sprawling historical connections, the focus on invisible social structures, it all felt incredibly recognizable. I knew this storyline. I had lived in this specific intellectual world before.

Suddenly, it clicked. I ran over to my bookshelf, thinking back to a book I read a few years ago. There it was: Caste: The Origins of Our Discontents by Isabel Wilkerson.

I absolutely loved this book. In fact, it was part of a personal deep dive I took a few years back. I’ve read several books focusing on the history, culture, and systemic struggles of Black people in the United States. When you live outside of that direct experience, reading is the ultimate bridge. I wanted to truly understand the modern dilemma and, more importantly, the historical root causes behind it.

If there is one central revelation that both the book and Ava DuVernay’s film demand we look at, it is Wilkerson’s paradigm-shifting theory on global discrimination. She argues that looking at the struggle of Black Americans purely through the lens of traditional race dynamics is insufficient. Instead, she pulls back the curtain on a terrifyingly universal blueprint of human subjugation, revealing that the structural oppression of Black Americans shares an identical genetic marker with the persecution of Jewish people in Nazi Germany and the treatment of the Dalit population in India.

During the construction of the Third Reich’s legal architecture in the early 1930s, Nazi legal minds did not design their discriminatory framework in a vacuum; instead, they looked across the Atlantic to the United States as the global pioneer in codified racial subjugation. Nazi lawyers meticulously studied the American Jim Crow statutes, state-level immigration quotas, and anti-miscegenation laws to create a blueprint for their own systematic exclusion of Jewish citizens. By 1935, the Nuremberg Laws were enforced, fundamentally reshaping the German legal system into a mechanism for state-sponsored terror. This watershed legislation comprised two primary decrees: the Reich Citizenship Law, which stripped Jewish Germans of their citizenship and demoted them to mere second-class subjects of the state, and the criminalization of interracial marriage.

In India, the Dalits, historically referred to as “untouchables,” represent the bottom-most tier of a centuries-old social hierarchy known as the caste system. For generations, this rigid structure has dictated every facet of life based purely on the family one is born into, assigning worth, purity, and social status before a child even takes their first breath.

To maintain this hierarchy, the system enforces a strict code of segregation and psychological distance. The Dalits are systematically denied access to shared public resources like village wells, temples, and schools. The weight of this system is not merely economic or legal; it is deeply psychological, designed to instill a permanent sense of inherent inferiority. As Dr. Ambedkar, the father of the Indian Constitution and Dalit Leader, famously observed:

“Caste is not just a division of labour, it is a division of labourers.”

This structural wall ensures that no matter an individual’s talent, intelligence, or merit, they remain anchored to their assigned rank to preserve the “purity” of the social order above them, reducing human beings to fixed, inescapable categories.

This is strikingly similar to what happened to the African-American community during the dark eras of slavery and legal segregation. Just as Dalits were forced to yield the road to upper-caste individuals or faced violent reprisals if their shadows crossed a Brahmin’s path, Black Americans faced lethal consequences for failing to display absolute deference to white citizens in the public square. Breaking endogamy carried catastrophic consequences across these systems. During the Nazi era, defying these racial boundaries meant facing hard labor or death in a concentration camp. Similarly, Black Americans who crossed these forbidden lines during the Jim Crow era faced severe legal retribution or, far worse, the lawless terror of public lynching.

By framing American inequality as a structural caste system rather than a collection of individual prejudices, it provides me a new angle, an indispensable blueprint for understanding the sheer durability of systemic injustice. It pulled me away from defensive, emotionally charged debates over personal “racism” and redirects it toward the cold reality of a self-perpetuating social engine. These social fractures cannot be healed by simple, surface-level diversity initiatives, but require the total dismantlement of a deeply embedded structural foundation.

Mel Van Dyk

Part time independent writer and podcaster from Sarawak, Malaysia.

Filed Under: Rencana Tagged With: amerika syarikat

Tidur Siang Singkat: Kepingan yang Hilang dalam Pendidikan Karakter Kita di Indonesia

December 23, 2025 By Editor The Independent Insight

Oleh: Muhammad Syarif Hidayatullah

“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah tidurmu di waktu malam dan siang hari dan usahamu mencari sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mendengarkan.” sebut dalam QS. Ar-Rum: 23, jika tulisan ini dizinkan untuk membuka topik yang akan dibahas dalam tulisan ini.


Tidurmu pada siang hari. Kalimat itu adalah sebuah klausa dependen yang didikte oleh Qur’an dari khazanah dunia Islam. Dalam ilmu bahasa, klausa dependen itu wajib (seharusnya) bertemu dengan klausa independen; agar sebuah pesan atau makna sebuah bahasa dapat dipahami lengkap maknanya, secara bangunan konseptual. Akhirnya jika kalimat itu lengkap, dan maknanya berisi satu pikiran yang kuat dan jelas (lengkap) maka dengannya bisa ditindaklanjuti menjadi sebuah gerakan atau perbuatan yang benar.


Biarkan kami mengusulkan sebuah pandangan untuk meningkatkan apa yang sudah kita kerjakan bersama, tentang kebiasaan baik yang sebaiknya diikutkan dalam gerakan pendidikan kita di Indonesia.


Kepada yang kita beri salam kebaikan selalu dan hormati, Menteri Dikdasmen RI, staf, dan komunitas saintis, dokter, ahli pendidikan, dan para pihak lain yang bersangkutan dalam wewenang dan keilmuan dalam konteks hal yang akan dibahas dalam tulisan ini. Ada satu hal baik yang luput, dan statusnya bahkan lebih utama yang dapat digandengkan di dalam implementasi Gerakan 7 Kebiasaan Anak Indonesia Hebat, yaitu aktivitas tidur siang singkat (napping) bagi siswa dasar dan menengah, bahkan untuk pelajar level perguruan tinggi.


Saya mengenal sekali aktivitas tidur siang itu dibiasakan sejak kecil oleh orang tua kita. Bahkan diingatkan, boleh pergi main di luar rumah asal tidur siang terlebih dahulu ujar orang tua kita di masa lalu.


Namun, di masa modern ini justru tidur siang paradigmanya berubah. Dengan aturan, dan asas profesionalisme serta produktifitas. Seakan-akan, paradigma kerja tanpa henti dari pagi ke petang itu simbol final kemajuan dan peradaban dunia modern.


Kapitalisme dan budaya modern mengarahkan dan membentuk kita untuk cenderung meninggalkan kegiatan apa saja, selain kerja semata. Terpenting, bahwa asal seluruh kegiatan pekerjaan dan belajar-mengajar itu dijalankan menurut aturan. Tanpa kita berpikir untuk merefleksikan kembali hal-hal kebiasaan lain yang juga penting, bahkan banyak kebiasaan positif tertentu itu telah hilang. Ia hilang disebabkan karena kecepatan dan efisiensi teknis-mekanis budaya kerja dan belajar yang sedang dasawarsa ini kita akrabi.


Padahal gerakan, aturan, atau program apapun itu ciptaan atas kesepakatan, yang berasal dari proses yurisprudensi hingga menjadi aturan atau program yang tidak jarang tanpa kita sadari sudah dianggap final. Ia menjadi aksioma, atau kebiasaan yang sudah menjadi status quo, dan dianggap sudah paling benar dan sesuai.
Ya, kita sedang membicarakan tentang bagaimana pemerintah melalui Kemendikdasmen telah meluncurkan Gerakan 7 Kebiasaan Anak Indonesia Hebat, atau jika boleh saya singkat dengan G7KAIH.

Relevansi dalam Gerakan Pendidikan Nasional

G7KAIH ini sebuah peluncuran gerakan inisiatif strategis dalam proses mengejewantahkan pembangunan sumber daya manusia (SDM) unggul, bagian dari Asta Cita ke-4 pemerintah. Yaitu mewujudkan karakter anak-anak Indonesia agar menjadi generasi yang sehat, cerdas, dan berkarakter unggul.


Sebetulnya, tujuan G7KAIH yang disebut itu memberikan kita pemahaman bahwa, seorang siswa atau siswi dapat cerdas hanya jika kondisinya sehat lahir pun batin. Dan kondisi psikologis yang baik berkorelasi dengan tubuh yang juga sehat. Gagasan Kemendikdasmen dalam pengembangan sistem pendidikan nasional yang berorientasi pada penguatan karakter bangsa. Dengan menanamkan delapan karakter utama bangsa yaitu religius, bermoral, sehat, cerdas, kreatif, kerja keras, disiplin, mandiri, dan bermanfaat itu selalu dimulai dari tubuh dan kondisi psikologis para murid yang kuat dan sehat.


Salah satu G7KAIH yaitu anak dapat melakukan Olahraga, menjadi bagian yang juga penting. Penelitian menunjukkan bahwa aktivitas fisik memiliki dampak signifikan pada fungsi kognitif emosional yang sangat penting bagi pembelajaran yang efektif di sekolah. Disebutkan bahkan aktivitas fisik meningkatkan proses belajar melalui pelepasan neuro-transmiter seperti dopamin dan serotonin, yang berperan dalam meningkatkan fokus, motivasi, dan suasana hati (Doherty & Fores Miravalles, 2019). Hingga pada akhirnya melalui G7KAIH ini diidamkan terbentuk kebiasaan atau karakter unggul yang dimiliki oleh para murid atau anak Indonesia.


Kita paham bahwa, sebuah aturan atau gerakan yang baru dilakukan, akan terasa berat di awal dan akan berusaha mengalami tabrakan kepentingan, dan penyesuaian yang mengambil durasi yang relatif panjang untuk dapat diimplementasikan oleh sekolah di seluruh Indonesia. Namun, proses penyesuaian program yang lama; bukan berarti bahwa kebiasaan baik yaitu tidur siang singkat tersebut tiada tempatnya lagi untuk dimasukkan dan diterapkan ke dalam G7KAIH. Justru, penyesuaian atas tambahan itu menyempurnakan dan mengakselerasi terwujudnya 8 (delapan) Karakter Utama Bangsa.


Bahwa program atau gerakan, pun ide apapun mesti sudah biasa mengalami tesa-antitesa-sintesa, yaitu perubahan (baik pengurangan, penyempurnaan, pun penambahan) dalam prosesnya.


Sebab, untuk mencapai keunggulan. Kita harus mengalami turbelensi, terbentur, kemudian terbentur akhirnya terbentuk cita-cita bangsa ini yang diharapkan bersama.
Dalam tulisan ini, menurut hemat penulis bahwa tidur lebih awal (tidur di waktu malam) salah satu dari G7KAIH itu tidaklah cukup. Bahkan, kurang. Sebab, tidur pada malam hari mesti juga diikuti oleh kegiatan tidur singkat di siang hari. Sebaiknya dua hal tersebut tidak dipisahkan secara sengaja, hanya karena didorong oleh asas kecepatan dan produktivitas.


Kita harus tahu, bahkan tidur siang sekali lagi bukan sesuatu yang dekaden (sebuah kemunduran) di depan “kursi kekuasaan asas produktivitas”.


Justru produktivitas itu muncul sebagai etos yang mesti berpasangan dengan istirahat. Anda boleh kerja dan belajar sebagai kegiatan produktif dalam durasi selama apapun, tapi anda selalu membutuhkan tidur dan istirahat yang cukup. Begitu pula dengan anda dapat tidur dan istirahat dalam durasi selama apapun yang mampu dilakukan, tapi tubuh selalu butuh bangun dan terjaga untuk melakukan aktivitas gerak dan rentetan kegiatan positif lainnya sebagai insan yang produktif. Kesempatan kepada tubuh untuk melakukan aktivitas positif yaitu melalui aktivitas tidur siang.


Walaupun, aktivitas tidur siang dikecualikan untuk beberapa murid dengan gejala dan situasi tertentu. Sebab, terdapat kondisi yang tidak dianjurkan untuk tidur siang seperti seseorang yang terkena insomnia, inersia tidur, atau mengonsumsi kafein yang terdapat dalam kopi atau minuman berenergi, pun atau dari berbagai jenis kondisi dan gangguan tidur lainnya yang dapat menjadi catatan dan perhatian. Olehnya itu, dapat secara pribadi mendapatkan penanganan lebih lanjut ke fasilitas kesehatan yang dapat bekerjasama dengan sekolah atau konsultasi dokter atas persetujuan murid dan wali murid dalam proses menangani situasi pada hal-hal tersebut.

Basis Ilmiah: Otak Butuh Jeda


Seorang Professor dari Departemen Sejarah Virginia Tech Amerika Serikat, Ekirch berpendapat bahwa sepanjang sebagian besar sejarah manusia, praktik umum tidur adalah tidur tersegmentasi. Dalam penelitiannya (2005; 2015), ia menjelaskan bahwa masyarakat pra-industri biasanya tidur dalam dua fase: tidur pertama dan tidur kedua, yang dipisahkan oleh masa terjaga sekitar satu jam setelah tengah malam. Pada periode terjaga ini, orang biasanya bermeditasi, berbincang, atau melakukan kegiatan lainnya (2015, halaman 152). Meskipun para ilmuwan belum mencapai kesepakatan bahwa pola tidur tersegmentasi ini bersifat universal lintas budaya, penelitian menunjukkan bahwa kebiasaan tidur manusia sangat dipengaruhi oleh konteks sosial dan budaya (Reiss 2017, halaman 33–35).


Buku terbaru Ekirch, yaitu La Grande Transformation du Sommeil: Comment la Revolution Industrielle a Bouleverse Nos Nuits (Transformasi Besar Tidur: Bagaimana Revolusi Industri Mengubah Malam Kita), diterbitkan pada Januari 2021 oleh Editions Amsterdam di Paris. Karya tersebut menghimpun sejumlah artikel, di antaranya dua tulisan Ekirch sendiri, yang secara mendalam menelaah penelitian beliau mengenai sejarah tidur serta implikasi intelektual dan sosial dari temuan-temuan tersebut. Dengan menyebutkan bahwa tidur dan cara kita memandangnya itu dipengaruhi oleh bentukan sosial dan peradaban yang memengaruhi cara dan ”waktu yang baik” bagi masyarakat di tiap generasi tertentu di dalamnya.


Tidur siang singkat menurut hemat penulis, yang hanya 15-20 menit (disebutkan dalam studi bahwa tidak disarankan untuk tidur siang lebih dari 30 menit dan tidur siang setelah jam 3 sore) terbukti positif bagi peningkatan konsentrasi, kewaspadaan, menurunkan hormon kortisol akhirnya meredakan stres, tekanan darah yang menjadi turun secara ideal, memperbaiki mood atau suasana hati murid, kemudian meningkatkan kekuatan ingatan (meningkatnya kemampuan atau daya otak murid dalam mengingat), meningkatkan kesehatan jantung, dan fungsi otak lainnya. Apalagi, aktivitas ini dapat menjadi alokasi waktu yang cocok untuk sekaligus menjadi puasa gawai (terlepasnya sementara kita dari dominasi gawai dalam kegiatan belajar-mengajar di zaman serba digital sekarang ini).


Penelitian terbaru dari University of California, Berkeley, menunjukkan bahwa tidur siang selama satu jam dapat secara signifikan meningkatkan dan memulihkan kemampuan otak. Temuan tersebut bahkan mengindikasikan bahwa pola tidur bifasik tidak hanya menyegarkan pikiran, tetapi juga dapat meningkatkan kecerdasan seseorang.


Sebaliknya, semakin lama kita terjaga, semakin menurun pula ketajaman fungsi kognitif kita. Temuan ini sejalan dengan data sebelumnya dari tim peneliti yang sama, yang menunjukkan bahwa begadang semalaman, praktik yang umum dilakukan mahasiswa saat ujian tengah semester atau akhir, dapat menurunkan kemampuan menyerap informasi baru hingga hampir 40 persen akibat tidak berfungsinya sejumlah area otak selama kurang tidur.


Mengutip Matthew Walker, seorang sleep scientist dari UC Berkeley yang setelah memaparkan hasil penelitian mengatakan bahwa manusia membutuhkan tidur baik sebelum dan sesudah belajar sebagaimana yang dijelaskan oleh Matthew Walker di jurnal Elsevier berjudul Cognitive Consequences of Sleep and Sleep Loss. Tidur tidak hanya memperbaiki metabolisme tubuh dibanding di saat seseorang tidak mendapat tidur yang cukup. Tetapi juga bahwa tidur pada level neurokognitif dapat membuat tubuh dan psikologis menjadi lebih baik dan produktif, dibandingkan situasi sebelum anda tidur siang.

Bahkan Matthew Walker menunjukkan grafik hasil penelitian yaitu mahasiswa yang tidur siang (grafik batang warna hijau) menunjukkan hasil yang jauh lebih baik dalam tes memori dibandingkan mereka yang tidak tidur siang yang ditandai pada grafik batang warna merah.

Belajar dari Praktik Global

Tidur siang singkat, bukanlah isapan jempol saja. Tidak penting, atau omong kosong. Sebab, negara maju saja seperti Jepang sudah lama menerapkan inemuri atau tidur siang singkat, Jepang menyebut program “Utouto Time” yang di mana tidur siang singkat itu dilakukan menjelang akhir makan siang jam sekolah. Utouto Time sudah diimplementasikan di SMP dan SMA di wilayah Uto, Prefektur Kumamoto hingga daerah Fukuoka, Jepang.


Di Jepang para murid dipersilakan tidur siang singkat di bangku mereka sendiri. Ketua kelas akan menutup tirai dan mematikan lampu, dan memutar musik-musik instrumen pengantar tidur untuk mempercepat proses lelap tidur siang singkat tersebut. Ini terbukti bekerja, dan sukses dilakukan oleh negara sekaliber Jepang, bukan mustahil dilakukan oleh sekolah-sekolah yang ada di Indonesia.


Tidur siang didesain hanya 10 sampai 15 menit saja, bel akan berbunyi kencang tanda waktu tidur siang singkat sudah berakhir dan para murid, langsung kembali belajar seperti biasanya. Dan sebagai catatan, Jepang sudah menjalankan program inemuri atau tidur singkat siang sejak tahun 2015 silam.


Hal yang sama juga diterapkan di Meksiko, dan bahkan oleh negara yang sudah maju seperti Tiongkok. Sekolah di daerah Huichang, Provinsi Jiangxi, Tiongkok menyediakan kursi tidur dan meja lipat. Bahkan dilaporkan oleh China Daily bahwa setidaknya ada 21 ribu murid SD di provinsi Hebei selalu senang ketika pukul 12:30 siang, karena diminta gurunya untuk mengubah kursi juga meja mereka menjadi tempat tidur siang singkat.


Menariknya, berbeda istilah dan ragam bentuk napping (tidur siang singkat) seperti di Jepang dan Tiongkok. Di Spanyol dan negara Mediterania lainnya, ketika siang hari masyarakat negara-negara Mediterania terbiasa melakukan aktivitas tidur siang, yaitu disebut dengan sebutan Siesta. Sedangkan, bagi orang-orang Italia sangat lumrah dalam menjalankan kegiatan Riposo, kegiatan yang sama yaitu waktu yang digunakan oleh orang Italia untuk beristirahat. Banyak jajaran pemilik toko dan dan pekerja melakukan aktivitas ini.


Sedangkan kultur lain dari belahan bumi lain, seperti di Islandia, kebanyakan masyarakatnya dilatih untuk tidur siang di luar ruangan (outdoor), bahkan sejak bayi.
Ini memang menjadi bukti, bahwa kultur demikian yang disebut di atas dijalankan sejak lama dan dianggap sebagai bagian rutinitas untuk mengoptimalkan tenaga dan pikiran agar maksimal dalam mengerjakan kegiatan hidup produktif lainnya. Peneliti dari Pennsylvania University di jurnal Sleep pada tahun 2019, dan riset Nathalia, dkk yang terbit di jurnal Frontiers in System Neurosciense (2018) menyebutkan tidur di sekolah yang difasilitasi dapat meningkatkan durasi declarative memory atau ingatan jangka panjang dalam sistem memori otak.


Dijelaskan lebih detail dalam jurnal tersebut bahwa jika anda tidur siang singkat, maka memiliki korelasi positif dengan kebahagiaan, ketabahan, dan peningkatan pengendalian diri yang jauh lebih tinggi. Bersamaan pula berkurangnya masalah perilaku internalisasi, dalam proses penyerapan atas nilai-nilai hidup. Tentu saja dengan skema dan mekanisme yang diperhitungkan dan diterapkan secara benar dan tepat oleh seluruh pemangku kepentingan, maka kita dapat terus menyempurnakan cita-cita bangsa kita; menjadi generasi yang unggul dan berkarakter tangguh.

Implementasi di Indonesia


Sekali lagi, tidur siang singkat meningkatkan kecerdasan verbal, dan yang pasti meningkatkan prestasi akademik yang lebih baik.

Mengintegrasikan tidur siang singkat ke dalam G7KAIH adalah langkah strategis. Ini bisa menjadi momen “puasa gawai” sejenak bagi siswa di era digital. Tentu, pelaksanaannya memerlukan penyesuaian. Siswa dengan kondisi tertentu seperti insomnia atau gangguan tidur lainnya perlu penanganan khusus bekerjasama dengan fasilitas kesehatan.


Namun, tantangan teknis tidak boleh menghalangi manfaat besarnya. Jika kita mendambakan generasi yang cerdas, tangguh, dan bahagia, kita harus berani mengoreksi definisi produktivitas kita. Tidur siang singkat bukan tentang bermalas-malasan; ia adalah investasi biologis untuk mencetak prestasi akademik yang lebih tinggi dan karakter yang lebih kuat.


Sudah saatnya kebiasaan baik ini dikembalikan ke dalam ruang kelas kita. Sebagaimana kita tahu investasi terbaik dan tepat kita di bidang pendidikan, sama pentingnya dengan peningkatan kesehatan generasi ini yang diamanatkan oleh undang-undang dasar dan para Founding Persons kita. Bahwa Pasal 28C ayat (1) UUD 1945 mengarahkan dengan tepat yaitu setiap orang berhak mengembangkan diri melalui pemenuhan kebutuhan dasarnya, berhak mendapat pendidikan dan memperoleh manfaat dari ilmu pengetahuan dan teknologi, seni dan budaya, demi meningkatkan kualitas hidupnya dan demi kesejahteraan umat manusia. Dan kita bisa mencapai itu sebagai bangsa dan tanah air yang besar dan kuat.

Muhammad Syarif Hidayatullah merupakan guru sekolah Islam Al-Azhar BSD@Cileungsi dan Direktur Eksekutif Salaja Pustaka Institute.

Tidur-Siang-SingkatDownload
Editor The Independent Insight

Kami mengalu-alukan cadangan atau komen dari pembaca. Sekiranya anda punya artikel atau pandangan balas yang berbeza, kami juga mengalu-alukan tulisan anda bagi tujuan publikasi.

Filed Under: Rencana Tagged With: Indonesia, Pendidikan Nasional, Tidur, Tidur Siang

Aspek Yang Menghubungkan Orang Cina Di Tanah Melayu Dengan Negara China, 1850-2000

December 1, 2025 By Syed Ahmad Fathi Bin Syed Mohd Khair

Terima kasih Jurnal Melayu Sedunia (JMS) Universiti Malaya kerana menerima dan menerbitkan artikel terbaharu saya dalam Vol. 8 (1). Artikel ini merupakan penelitian saya kepada beberapa sumber perihal etnik Cina yang membentuk masyarakat majmuk di Tanah Melayu (Malaysia). Penelitian seperti ini pastilah tidak lengkap jika tidak merujuk kepada sarjana yang terkemuka dalam bidang ini iaitu Prof. Wang Gungwu.

Etnik Cina bukan wujud di Tanah Melayu sahaja, mereka juga membentuk populasi yang signifikan di negara Asia Tenggara lain dan ditermakan sebagai “hua-qiao” atau overseas Chinese. Wang Gungwu mencerakinkan lagi kategori masyarakat Cina ini sebagai “huashang”, “huagong”, dan fenomena paling kontemporari adalah kategori “huayi”.

Dalam artikel ini juga saya menyingkap peristiwa bersejarah tentang bagaimana Malaysia menjadi negara ASEAN pertama yang menjalinkan hubungan diplomatik dengan negara komunis China. Hubungan Malaysia dengan komunis tegang kerana perang dan darurat dari 1948 hingga 1960. Bagaimana selepas 14 tahun darurat tamat, Malaysia dapat menjalinkan hubungan diplomatik dengan negara komunis ini? Merujuk kepada tulisan guru saya, Dr. Tan Chee Seng, saya cuba menjawab persoalan ini.

Artikel ini boleh diakses secara percuma, klik pautan di bawah:

Syed Ahmad Fathi. “Aspek Yang Menghubungkan Orang Cina Di Tanah Melayu Dengan Negara China, 1850-2000: Aspects That Shape the Relationship Of Ethnic Chinese In Malaya With China, 1850-2000”. Jurnal Melayu Sedunia 8 (1): 104-115, 2025. e-ISSN: 2637-0751

Syed Ahmad Fathi Bin Syed Mohd Khair
Syed Ahmad Fathi Bin Syed Mohd Khair

Author of several books including Berfikir Tentang Pemikiran (2018), Lalang di Lautan Ideologi (2022), Dua Sayap Ilmu (2023), Resistance Sudah Berbunga (2024), Intelektual Yang Membosankan (2024), Homo Historikus (2024), DemokRasisma (2025), dan Dari Orientalisma Hingga ke Genosida (2025). Fathi write from his home at Sungai Petani, Kedah. He like to read, write and sleep.

independent.academia.edu/SyedAhmadFathi

Filed Under: Rencana Tagged With: China, hubungan diplomatik, Jurnal JMS, Malaysia, sejarah, Tun Razak

Kisah Pelombong Melayu Perak Yang Hilang Dari Historiografi

November 30, 2025 By Syed Ahmad Fathi Bin Syed Mohd Khair

Forgotten History of Perak: Tribute to Syed Mohd Jiplus The Malay Tin Miner in Kinta Valley, Perak.

Hari ini akhirnya MINDEN: Journal of History and Archaeology telah menerbitkan artikel saya yang bertajuk “Tinjauan Awal Terhadap Penglibatan Orang Melayu Dalam Industri Perlombongan Bijih Timah di Perak, 1874–1941″ dalam versi digital.

Artikel ini mempunyai pautan peribadi dengan saya, maka di sini saya ingin menceritakan sedikit backstory-nya. Seperti yang saya kisahkan dalam buku saya Homo Historikus: Perkembangan Kesedaran Sejarah di Malaysia terbitan Cakna, saya menceburi bidang sejarah atas sebab-sebab peribadi. Saya selalu melihat sejarah sebagai satu bidang yang personal. Walaupun ahli sejarah sering mengangkat keperluan “objektiviti”, bagi saya itu sering menjadikan bidang sejarah kering, tiada tarikan emosional dan pertalian perasaan di dalamnya. Bagi saya, nilai perasaan dan emosi itulah yang menjadikan bidang kemanusiaan itu menarik untuk dibaca dan diterokai.

Sejarah yang menarik bagi saya pasti ada hubungan dengan penulis sejarah. Itu tidak dapat dielakkan, walaupun sering cuba dinafikan. Saya berminat membaca sejarah perlombongan bijih timah di Perak kerana atuk saya, Syed Mohd Jiplus bekerja sebagai pelombong bijih timah di Syarikat Southern Kinta Consolidated Ltd. Beliau bekerja sebagai buruh di atas Kapal Korek SK-2. Nama kapal korek ini biasanya ada kaitan dengan tempat dan syarikat. SK-2 merujuk kepada kapal korek Southern Kinta kedua. Kapal TT5 yang dipelihara di Batu Gajah bagi tujuan pelancongan misalnya merujuk kepada Tanjung Tualang kelima.

Syarikat Southern Kinta kemudian telah bergabung dengan syarikat-syarikat perlombongan lain membentuk Malayan Tin Dredging (MTD) berhad dan kemudian membentuk Malaysia Mining Corporation (MMC) Berhad. MMC kini sudah menjadi syarikat konglomerat yang menjalankan aktiviti perniagaan tenaga, utiliti, dan infrastruktur.

Namun apabila saya membaca historiografi perihal perlombongan bijih timah di Perak. Hampir keseluruhannya hanya berkisar perihal pelombong Cina yang merupakan majoriti buruh lombong bijih timah. Pelombong Melayu hilang dalam historiografi. Perkara ini menimbulkan persoalan yang sangat kuat dalam diri saya. Ke manakah pelombong Melayu itu hilang?

Syed Ahmad Fathi. “Tinjauan Awal Terhadap Penglibatan Orang Melayu Dalam Industri Perlombongan Bijih Timah di Perak, 1874–1941: Preliminary Survey on the Involvement of the Malay in the Tin Mining Industry in Perak, 1874-1941”. MINDEN Journal of History and Archaeology 2 (2): 115-134, 2025.

Kajian-kajian awal perihal pelombong bijih timah hampir eksklusif hanya menyebut tentang buruh Cina sahaja. Ini boleh dilihat dalam penulisan Wong Lin Ken, Nim Chee Siew, dan Francis Loh Kok Wah antaranya. Membuatkan saya bertanya-tanya betulkah atuk saya bekerja sebagai buruh di lombong bijih timah? Atuk saya bukan orang Cina, beliau adalah imam masjid di Kampung Changkat Tin.

Maka ini telah menolak saya untuk membaca rekod-rekod statistik British, saya dapati orang Melayu memang disenaraikan dalam jumlah buruh setiap tahun. Saya juga menjumpai rekod di mana orang Melayu bekerja di lombong milik orang Cina, mereka dibayar lebih mahal kerana makanan tidak disediakan bagi mereka di lombong. Mungkin pelombong Melayu mahukan makanan halal jadi mereka bawa makanan sendiri dan gaji mereka dilebihkan. Saya juga ke arkib melihat rekod-rekod Pejabat Tanah, saya tertarik melihat orang-orang Melayu termasuk wanita memohon tanah untuk melombong.

Malah catatan British ketika mereka mula masuk secara langsung dalam pemerintahan negeri-negeri Melayu menyatakan bahawa aktiviti melombong itu menjadi amalan hampir keseluruhan masyarakat Melayu. Malah budak-budak Melayu di kampung pedalaman juga melombong di sungai. Terdapat juga catatan yang menyatakan orang Melayu dipaksa menjual tanah lombong mereka kepada Syarikat Eropah. Banyak lagi sebenarnya fakta-fakta menarik yang saya jumpa sepanjang kajian saya. Semuanya saya kumpulkan dalam kertas kajian di dalam jurnal tersebut.

Tajuk ini sememangnya dekat di hati saya. Saya pernah membentangkannya di Seminar Kebangsaan Sejarah Sosioekonomi Malaysia, 1874-1990 (SKSSM 2024) anjuran Bahagian Sejarah, Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan, USM. Saya sebenarnya hendak mengangkatnya sebagai tajuk disertasi akhir saya. Namun saya merasakan masa yang diperuntukkan dalam disertasi terlalu singkat untuk saya menyiapkannya. Maka saya terbitkan dapatan awal saya di dalam jurnal MJHA dengan harapan satu hari nanti, mungkin akan ada pengkaji yang mampu mengkajinya dengan lebih dalam dan mungkin menghasilkan tesis sarjana atau monograf. Saya merasakan sejarah kita memang masih banyak belum digali, ia masih menunggu pengkaji yang bersungguh-sungguh, passionate, dan setia.

Kajian ini saya abadikan buat arwah atuk saya, Syed Mohd Jiplus, pelombong Melayu yang sumbangannya hilang dari historiografi.

Syed Ahmad Fathi Bin Syed Mohd Khair
Syed Ahmad Fathi Bin Syed Mohd Khair

Author of several books including Berfikir Tentang Pemikiran (2018), Lalang di Lautan Ideologi (2022), Dua Sayap Ilmu (2023), Resistance Sudah Berbunga (2024), Intelektual Yang Membosankan (2024), Homo Historikus (2024), DemokRasisma (2025), dan Dari Orientalisma Hingga ke Genosida (2025). Fathi write from his home at Sungai Petani, Kedah. He like to read, write and sleep.

independent.academia.edu/SyedAhmadFathi

Filed Under: Rencana Tagged With: Bijih Timah, historiografi, Pelombong Melayu, Perak, Southern Kinta Consolidated Ltd, Syed Mohd Jiplus

Anak-Anak Kebuluran di Gaza: Neo-Orientalis & Kepalsuan Institusi Islam Moden

July 26, 2025 By Syed Ahmad Fathi Bin Syed Mohd Khair

Ketika anak-anak Gaza mati kebuluran disebabkan kepungan Zionis dan talibarut pemimpin Arab, kita merasakan satu desakan akan keperluan institusi Islam yang dikatakan agung seperti al-Azhar dan Ummul Quro untuk mendesak pemimpin mereka membuka kepungan dan membenarkan anak-anak ini mendapat makanan. Namun ulamak neo-orientalis yang menduduki takhta akademik ini gagal melaksanakan tanggungjawab mereka. Maka kita fahami bahawa institusi-institusi ini adalah institusi palsu. Sekadar perabot imperialisme berlakon sebagai institusi Islam.

Pakaian kealiman mereka itu hanya palsu. Jubah dan fez merah mereka itu seharusnya dibuang ke longkang sahaja apabila anak-anak Gaza yang mati kering kebuluran itu dibiarkan tanpa ada fatwa yang boleh dikeluarkan untuk menyelamatkan mereka. Memalukan. Elok mereka pakai tshirt sahaja.

Kita tertanya, siapa yang lebih radikal? Siapa yang lebih radikal sebenarnya? Syed Qutb yang menolak sistem jahiliyah atau sheikh al-Azhar yang membiarkan anak Gaza mati kering kebuluran? Kalau betul Al-Azhar itu institusi Islam, dia akan desak Mesir buka sempadan. Bukan bersekongkol dengan pemimpin zalim Mesir menutup sempadan Rafah dan menghalang umat Islam yang ingin membantu.

Kenapa Umat Islam Lemah?

Kita lemah kerana kita menghantar anak-anak kita belajar di institusi yang salah seperti Al Azhar dan Ummul Quro. Umat yang lemah dan pemimpin yang penakut itu lahir dari ulamak-ulamak yang palsu. Kita perlu berhenti menghantar anak-anak belajar di institusi Islam palsu ini. Kita kena hantar anak-anak belajar dengan ulamak yang benar, misalnya seperti Ali al-Qaradaghi. Walaupun beliau merupakan produk al-Azhar beliau adalah ilmuan yang benar, sedang al-Azhar institusi lamanya telah menjadi korup dan talibarut kepada zionis.

Anak-Anak Gaza Dan Tulang Mereka

Mesir sepatutnya sudah lama membuka sempadan mereka. Apabila mereka menghalang rombongan umat Islam yang mahu menghantar makanan, kita tahu mereka khianat. Rakyat Mesir juga tahu, sebab itu ada yang mengunci kedutaan mereka sendiri di luar negara tanda protes. Ulamak yang tidak bersuara juga khianat, walaupun mereka mengaku mereka ilmuan “Islam” yang suci dan agung. Tipu, palsu.

Murid dan penyokong kepalsuan ini melompat bagai kera yang kepanasan punggung apabila perkara ini disebut dan diperkatakan. Namun apa yang aneh? Imej anak-anak Gaza yang mati kelaparan tidak menggegarkan punggung mereka. Anak-anak ini mati, mereka tidak bersuara. Ulamak mereka tak bersuara. Bila dikritik kebisuan mereka. Pup! Pungung mereka terbakar.

Lihatlah akaun dan media sosial mereka. Ada mereka kisah dengan anak-anak Gaza yang mati kelaparan? Apa yang mereka kongsikan hari-hari? Kemarahan mereka palsu sahaja.

Mereka tak pernah kongsi kesengsaraan anak-anak Gaza yang tinggal tulang! Senyap! Bila kritik ulamak mereka! Pup! Tiba-tiba punggung mereka bergerak. Bagus, biar punggung mereka terbakar di dunia, harap punggung itu nanti selamat di akhirat!

Bila kita mengkritik institusi dan ulamak palsu ini, ada yang menyatakan kita merupakan pemikir palsu. Kita mengaku satu perkara! Demi Allah, kita memang pemikir palsu. Malah, hendak mengaku sebagai pemikir depan Allah pun kita malu.

Tapi!

Cuba lihat media sosial pengkritik kita ini yang kononnya pemikir agung umat. Adakah dia ada berkongsi satu sahaja gambar anak Gaza yang kebuluran? Tak perlu seratus, satu pun jadi. Satu pun tiada? Mengapa? Sebab mereka ini kononnya mahir berfalsafah, konon peminat ilmu, namun anak-anak Gaza yang mati kebuluran itu sedikit pun mereka tidak kisah. Benarkah ilmu mereka ini? Falsafah apa ini yang membiarkan anak-anak mati kebuluran?

Tidaklah Satu Yang Aneh

Tidaklah satu yang aneh apabila seseorang yang dahulunya beriya-riya mempertahankan sarjana kolonial menuduh orang yang bersuara agar anak-anak Gaza dibenarkan makan sebagai ekstrem dan radikal. Orang yang sama itu juga dulu mencaci As-Shahid Ismail Haniyeh dan keluarganya. Tidak aneh juga orang yang mengaku Al Azhar itu kiblat ilmunya tanpa segan silu memperaga gambar perempuan bogel sebagai banner profile Facebooknya. Kerana kita kenal minda yang akarnya adalah kolonialisme dan orientalisme.

Penentangan kepada penjajahan akan sentiasa dituduh sebagai radikal dan ekstrem. Ulamak yang membisu membiarkan anak-anak lapar dikatakan agung dan suci. Bagi yang membaca sejarah, mereka akan menjumpai perkara ini berulang-ulang. Mereka akan menangis berkali-kali mengenang nasib umat yang selalu kalah dan akan cuba mahu mengubahnya. Kita mahu ulamak bersuara, menggunakan ilmu mereka agar mendesak pemimpin membuka kepungan, kita akan dicop radikal. Itu terlalu biasa. Sedikit pun ia tidak patut memudarkan keazaman kita untuk terus bersuara agar anak-anak Gaza diberi makanan.

Dr. Burhanuddin al-Helmy antara ilmuan awal yang sangat hebat kritikannya kepada penjajahan Israel ke atas Palestin. Biografinya sangat mengasyikkan. Beliau pernah menziarahi Palestin semasa hidupnya. Pulang ke Tanah Melayu, beliau aktif menyedarkan bangsanya untuk merdeka dari penjajahan British. Maka tidak hairanlah jika kita membaca catatan British (dan juga catatan sarjana tempatan yang mencedok idea British), beliau dipaparkan sebagai radikal dan ekstremis. Namun tetap idea dan perjuangan beliau terus subur. Pejuang itu hanya akan diiktiraf selepas menang, atau selepas mereka sudah mati.

Maka tidak hairan bila orang yang berfikiran kolonial menuduh kita radikal atau ekstremis. Kalam mereka tiada bezanya dengan tuduhan penjenayah seperti Benjamin Netanyahu yang menuduh pejuang pembebasan Gaza sebagai pengganas. Mereka dari aliran pemikiran orientalis yang sama. Kita harus melihat mereka sebagai debu sahaja di tapak kasut kita.

Maka itu tidaklah aneh bagi kita.

Tangisan Anak-Anak Kelaparan Di Syurga

Umat Islam itu besar sekali kuasa dan pengaruhnya meski pun mereka tidak duduk di kerusi takhta, jika mereka menyedarinya. Jika mereka berdehem sekali pun, akan bergegar kerusi penjajah taghut dan penyokong mereka. Sebab itu setiap kali umat mengangkat suara, mereka akan disuruh diam. Mereka yang bersuara itu digelar ekstrim dan radikal. Mereka akan dimaki “hingaq” dan “useless”.

Tetapi mana mungkin orang Islam yang diberi nikmat iman itu diam ketika anak-anak Gaza mati kebuluran. Air mata mereka tetap juga akan terbit dan mengalir melihat sungai darah saudaranya yang mengalir deras. Dia hanya menipu dirinya sendiri jika dia cuba menutup hatinya dari bersedih. Tangisan anak-anak kelaparan tetap akan bergiang dalam hati mereka. Ketika mereka makan dan tidur. Itu anugerah Allah pada mereka.

Maka ketika pseudo-intelektual pro-kolonial dan berminda orientalis menyuruh kita diam sahaja melihat anak-anak kita mati dibakar dalam lapar, iman kita akan sentiasa menjerit dan memberontak. Tangisan lapar anak-anak ini menggegarkan langit, tetapi kita disuruh jangan “hingaq”. Jangan menjadi suara anak-anak lapar. Jangan percaya iman di hati kita yang mengasihi mereka.

Betulkah kita mampu membuka pintu syurga dengan meninggalkan tangisan anak-anak kelaparan yang mati kering ini?

Syed Ahmad Fathi Bin Syed Mohd Khair
Syed Ahmad Fathi Bin Syed Mohd Khair

Author of several books including Berfikir Tentang Pemikiran (2018), Lalang di Lautan Ideologi (2022), Dua Sayap Ilmu (2023), Resistance Sudah Berbunga (2024), Intelektual Yang Membosankan (2024), Homo Historikus (2024), DemokRasisma (2025), dan Dari Orientalisma Hingga ke Genosida (2025). Fathi write from his home at Sungai Petani, Kedah. He like to read, write and sleep.

independent.academia.edu/SyedAhmadFathi

Filed Under: Rencana

Neo-Orientalism

July 26, 2025 By Editor The Independent Insight

Since the publication of Edward Said’s seminal work Orientalism (1978), the concept of Orientalism has remained central in discussions about the West’s representations of the East. Orientalism refers to the constructed, often patronising depiction of Eastern societies as static, exotic, backward, and inferior to the rational, progressive West. However, with the evolution of global power dynamics, especially in the post-Cold War and post-9/11 era, a reconfiguration of these orientalist frameworks has emerged. This development is often referred to as neo-Orientalism. This essay explores the nature, characteristics, and implications of neo-Orientalism, highlighting how it differs from classical Orientalism and how it continues to shape Western knowledge, policy, and culture in the 21st century.

Defining Neo-Orientalism

Neo-Orientalism refers to the contemporary reproduction of orientalist narratives in a new geopolitical and media landscape. While classical Orientalism operated largely through colonial discourses and academic institutions, neo-Orientalism finds expression in mass media, pop culture, think tanks, humanitarian discourse, and global security paradigms. It continues to essentialise the East—particularly the Islamic world—but often under the guise of liberal values such as democracy, women’s rights, secularism, and human rights.

Importantly, neo-Orientalism is not merely a repetition of older tropes; it adapts to contemporary anxieties and global shifts. After the fall of the Soviet Union, Islam replaced communism as the West’s primary ideological “Other”. The events of 9/11 and the subsequent “War on Terror” further intensified neo-orientalist narratives, casting Muslim societies as inherently violent, irrational, and in need of Western intervention or reform.

Key Features of Neo-Orientalism

  1. Secular-Liberal Framing: Neo-Orientalist discourses are often couched in the language of liberalism. Instead of overt colonial rhetoric, they promote a “civilising mission” through democracy promotion, gender rights, and liberal education. For example, the occupation of Afghanistan was frequently justified in Western media as a campaign to liberate Afghan women, ignoring the broader context of foreign occupation and local agency.
  2. Internalisation by Native Informants: One of the striking features of neo-Orientalism is its reliance on native voices who confirm Western views about their own societies. These “native informants”—intellectuals, activists, or exiles—are often celebrated for criticising their home cultures but rarely afforded space to critique Western imperialism. This strategy lends legitimacy to neo-orientalist narratives and obscures the power imbalance in the production of knowledge.
  3. Hyper-visibility of Islam: While classical Orientalism focused on a broader range of Asian and Middle Eastern cultures, neo-Orientalism is primarily concerned with Islam and Muslims. Muslims are scrutinised as potential threats, whether through discourses on terrorism, Sharia law, or the “clash of civilisations”. This often manifests in securitisation, surveillance, and policies targeting Muslim populations, both abroad and within Western societies.
  4. Technological and Cultural Domination: Neo-Orientalism is disseminated through globalised media—Hollywood, news outlets, streaming platforms, and social media—which shape public perceptions. Films and TV shows often depict Muslim-majority countries as dangerous, chaotic, or oppressive, while Western characters play the role of saviours or reformers.

Differences from Classical Orientalism

Whereas classical Orientalism was a product of colonialism and imperial conquest, neo-Orientalism operates in a post-colonial and often neoliberal context. It no longer requires direct rule to assert cultural dominance; rather, it thrives on soft power, discursive control, and economic influence. Furthermore, while classical Orientalism often portrayed the East as alluring and mysterious, neo-Orientalism frequently depicts it as threatening and in need of containment or transformation.

Implications and Critiques

The persistence of neo-Orientalism has serious implications for international relations, immigration policy, and inter-cultural dialogue. It reinforces stereotypes, justifies foreign interventions, and stifles genuine engagement with non-Western epistemologies. Moreover, it impedes efforts to build solidarities across global communities by framing the East/West divide as ontological rather than political.

Critics of neo-Orientalism argue that it masks Western hegemony behind a veneer of liberal concern. For instance, Lila Abu-Lughod questions whether the language of “saving Muslim women” serves more to satisfy Western self-image than to empower the women themselves. Similarly, Hamid Dabashi critiques the role of native informants in sustaining empire through culturally coded compliance.

Conclusion

Neo-Orientalism is a subtle yet pervasive force in today’s global order. While it differs in form and context from its classical predecessor, its core function remains: to maintain a hierarchy between the West and the non-West through representational power. Understanding and challenging neo-Orientalism is essential not only for deconstructing harmful stereotypes but also for envisioning a more equitable and pluralistic global discourse. It requires a critical awareness of how knowledge is produced, who produces it, and in whose interest it circulates.

Golongan-Neo-Orientalis-di-MalaysiaDownload
Editor The Independent Insight

Kami mengalu-alukan cadangan atau komen dari pembaca. Sekiranya anda punya artikel atau pandangan balas yang berbeza, kami juga mengalu-alukan tulisan anda bagi tujuan publikasi.

Filed Under: Rencana Tagged With: Neo-Orientalism

Bagaimana Inggeris membentuk naratif sejarah melalui penulisan?

December 7, 2024 By Mel Van Dyk

Antara sumber sejarah yang terawal dan didokumentasikan dengan baik di negera ini adalah dari sumber penulisan dari golongan kolonial Inggeris. Sumber-sumber ini boleh didapati dalam bentuk laporan, dokumen rasmi kerajaan dan juga jurnal peribadi. Kemajuan Barat dalam penulisan secara tidak langsung membentuk satu naratif sejarah yang digunapakai oleh orang ramai sehingga hari ini. Namun pernahkah kita terfikir mengapa mereka mempunyai rekod yang begitu hebat sejak dari kurun ke-15 sedangkan kita juga pada waktu itu sudah mempunyai sistem penulisan? Berikut adalah berberapa sebab mengapa pihak kolonial Inggeris begitu minat menulis dan merekod jurnal.

Peningkatan tahap literasi dan pendidikan

Pada abad ke-16 dan ke-17, kadar literasi di Inggeris telah meningkat dengan mendadak. Antara faktor utama yang memacu peningkatan ini adalah penemuan mesin cetak pada abad ke-15. Bahan bacaan lebih mudah untuk dicetak dan diakses oleh masyarakat Inggeris. Institusi pembelajaran telah menyelaras buku-buku sekolah dengan lebih mudah dan dengan kos yang lebih murah, melahirkan lebih ramai golongan yang mampu membaca dan menulis. Menulis jurnal pada ketika itu menjadi satu cara untuk mengasah kemahiran literasi.

Amalan keagamaan dan kerohanian

Penulisan jurnal juga menjadi salah satu cara yang diterapkan oleh institusi gereja pada waktu itu untuk tujuan refleksi diri. Golongan-golongan yang berkhidmat di bawah gereja digalakkan untuk merekod perjalanan rohani mereka dalam jurnal peribadi. Ini termasuklah tentang merenung perkembangan moral dan agama, atau pengakuan diri dan disiplin dalam beragama.

Selain itu, golongan Puritan dari fahaman Kristian Protestan memberikan tekanan yang kuat kepada ahli mereka dalam proses introspeksi diri. Bagi mereka, setiap individu perlu menulis setiap kesalahan mereka yang bertentangan dengan aliran agama demi menjamin kesucian jiwa mereka.

Aliran pemikiran dan falsafah

Kebangkitan humanisme dan Renaisans pada abad ke-16 telah menghidupkan kembali minat penulisan klasik dikalangan masyarakat Inggeris. Idea-idea tentang individualisme, subjektiviti dan ekspresi peribadi semakin berkembang, banyak diperbahaskan dalam penulisan-penulisan ahli falsafah Inggeris seperti John Locke dan George Berkeley. Tidak hanya terhad kepada penulis dari Inggeris, antara penulisan yang dibaca dengan meluas pada ketika itu adalah karya seorang ahli falsafah Perancis, Michel de Montaigne yang mana eseinya mempengaruhi pemikiran masyarakat Inggeris untuk mewujudkan penulisan berkonsep eksplorasi diri atau jurnal.

Evolusi dunia sains

Pada abad ke-17, dunia sains mengalami evolusi yang cukup besar di dunia barat. Kaedah saintifik menjadi semakin kukuh dan ramai ahli sains dan pemikir seperti Sir Isaac Newton dan Robert Hooke mula mendokumentasikan penemuan mereka dengan sangat terperinci didalam jurnal mereka. Kaedah merakamkan pemikiran peribadi ini menyumbang kepada tabiat menulis untuk tujuan saintifik. Seiring dengan kemajuan saintifik ini juga, masyarakat diterapkan dengan amalan memerhati dan mendokumentasi sosiobudaya dan alam semula jadi lebih-lebih lagi jika berada di tempat baharu yang dilakukan oleh pihak kolonial di negara kita

Perubahan politik dan sosial

Pada tempoh abad ke-16 dan ke-17, England mengalami kekacauan politik yang besar. Perang saudara yang berlaku pada ketika itu antara Parlimen Long dan Raja Charles I, diikuti pula dengan perang antara Parlimen Rump dan Raja Charles II telah berlarutan selama 9 tahun. Selepas sesi peperangan yang panjang, Revolusi Glorious pula terjadi yang melihatkan penggulingan Raja James II dari takhta England oleh kerabat Orange-Nassau.

Tempoh masa yang kritikal ini membuatkan sesetengah individu merekod segala peristiwa yang berlaku dalam jurnal peribadi masing-masing. Mereka juga mula meluahkan pendapat mereka tentang politik dan perubahan sosial yang berlaku pada ketika itu dalam bentuk penulisan. Ini merupakan satu usaha mereka untuk memelihara peristiwa sejarah yang berlaku kerana penyebaran berita dalam bentuk lisan sangat perlahan dan tidak terjamin keasliannya.

Etika sosial dan golongan intelektual

Masyarakat Inggeris ketika itu telah terpecah dalam beberapa kelompok. Golongan bangsawan dilihat sebagai golongan yang harus dihormati dan intelektual. Menulis jurnal ketika itu menjadi salah satu cara mereka untuk membuktikan status sosial mereka dalam masyarakat.

Dalam pada masa yang sama, golongan wanita pula menjadikan penulisan jurnal sebagai cara mengekspresikan diri kerana peluang pendidikan formal dan peluang kerjaya profesional sering ditutup untuk mereka. Dengan menulis jurnal, golongan wanita ini merasakan mereka lebih bebas untuk mencurahkan pendapat dan menyebarkan pemikiran mereka. Disebabkan itu, lahirnya tokoh sastera dikalangan wanita seperti Anne Bradstreet dan Lady Mary Montagu.

Mel Van Dyk

Part time independent writer and podcaster from Sarawak, Malaysia.

Filed Under: Rencana

Nota Wacana Kerancuan Falsafah Barat

November 24, 2024 By Syed Ahmad Fathi Bin Syed Mohd Khair

Penulisan nota ini merupakan tulisan dan hadaman saya kepada diskusi Wacana Kerancuan Falsafah Barat yang berlangsung pada 23 November 2024 di Universiti Teknologi Malaysia, Kuala Lumpur anjuran Pusat Kajian Pemikiran dan Peradaban Ummah (PEMIKIR). Ia bukanlah transkrip verbatim kepada perbincangan yang telah berlangsung. Ia juga tidak merangkumi segala yang diperkatakan secara syumul dan menyeluruh, ada bahagian dalam perbincangan yang tidak dirakamkan mungkin kerana penulis terleka, termenung atau sedang micro-sleeping. Nota-nota ini juga mengandungi huraian penulis yang telah dicampur adukkan dalam usaha penulis untuk cuba memahami maudhuk kompleks yang diperbahaskan oleh para pembentang. Untuk tujuan kejelasan, bahagian yang ditokok-tambah oleh penulis akan dimulakan dengan kata “saya”. Pada mulanya tokok tambah ini dimuatkan di dalam teks, tapi untuk mengelak kekeliruan berpanjangan sehingga beratus tahun akan datang, kebanyakannya telah dipindahkan ke nota kaki. Nota ini tidak boleh dianggap sebagai kata-kata asal yang datang dari pembentang. Untuk mengetahui apakah kata-kata asal pembentang, para pengkaji disarankan untuk merujuk kepada video rakaman wacana.[1] Di akhir nota ini, penulis akan merakamkan rumusan penulis sendiri, rumusan yang dimuatkan bukanlah rumusan yang dibuat oleh pihak penganjur atau pembentang, tetapi adalah hasil hadaman penulis nota ini. Akhirul kalam, moga nota ini sedikit sebanyak menyumbang kepada khazanah falsafah pemikiran baharu umat akhir zaman.

Pengerusi Majlis

Ustaz Firdaus

Kerancuan falsafah Barat bukan satu perkara yang baharu. Prof. Naquib al-Attas misalnya pernah membahaskan persoalan sekularisme.[2]

Ucapan Pembukaan Majlis

Ustaz Muhammad Firdaus Zalani, Pengarah Pemikir

Generasi pemikir baharu perlu kepada intelectual circle baharu. Perlu reformasi baharu dalam ummah. Abdul Rahman Azzam mengatakan kebangkitan Salahuddin al-Ayubi sebagai sunni revival yang dipelopori dua pemikar besar iaitu Imam Ghazali dan Nizhom al-Mulk. Oleh itu kita melihat bahawa perubahan umat itu mempunyai dasar intelektual. Kita mahu mematangkan pemikiran berdasarkan isu-isu yang dibangkitkan dan isu yang menjalari umat pada hari ini. Tema besar perbincangan wacana kali ini ialah falsafah ilmu. Kita akan cuba simpulkan wacana ini dengan beberapa nota asas.

Kerancuan Falsafah Barat: Satu Penelitian Semula

Ustaz Mohd Suhail Sufian, Felo Pemikir

Peristiwa sejarah yang disepakati ialah penjajahan fizikal, aqidah, dan pemikiran. Persoalannya, selepas penjajahan ini, adakah kita menjadi diri kita yang sebenar? Selepas berlakunya penjajahan, ada golongan yang menerima sepenuhnya pemikiran Barat, mereka ini digelar oleh Amerika Syarikat sebagai moderate Muslim. Ada juga golongan yang menolak sepenuhnya kemasukan pemikiran Barat, dan cuba membangunkan negara mereka dalam satu model yang terpisah, contohnya Taliban di Afghanistan. Tetapi, kita juga tidak dapat menolak kemajuan yang dibawa Barat kepada dunia.

Pendirian Islam mestilah adil. Kita lihat dalam sirah sendiri, Rasulullah tidak menolak semua apa yang ada dalam Arab Jahiliyah apabila beliau datang membawa risalah Islam. Namun, kita tidak boleh juga mengambil semua dari Barat itu secara keseluruhan. Jika kita telan kesemuanya, apakah yang akan terjadi kepada nilai akidah, syari’at dan tasawwur Islam? Persoalan yang perlu kita jawab pada hari ini ialah:

  1. Adakah pemikiran Barat ini berdasarkan paksi akal yang mutlak?
  2. Adakah ia lahir dari progres sains sahaja?

Barat melawan gereja dan merasakan manusia boleh menentukan nasib mereka sendiri. Manusia menurut Barat boleh menggunakan “ratio” untuk mengukir takdir mereka. Perkataan yang digunakan ulama’ dalam melabel kekeliruan pemikiran Barat adalah al-tahafut, istilah ini tidak bermaksud kesesatan atau penolakan mutlak. Maka istilah yang lebih adil dalam kita bersifat dengan falsafah Barat juga bukan penolakan tetapi istilah “kerancuan” itu lebih sesuai digunakan, yang mengambarkan adanya kekeliruan dalam pemikiran mereka.

Apakah masalah kemajuan? Antaranya adalah depresi dan kenaikan harga barang, ini adalah masalah yang kita perlu selesaikan dalam kita cuba melahirkan satu pemikiran baharu yang tidak dapat diselesaikan oleh model pemikiran falsafah Barat. Dalam kita menafsir falsafah Barat, kita tidak boleh hanya menggunakan Al-Qur’an dan Sunnah, kerana berlakunya perubahan sejarah dan suasana, kita perlu menggunakan metodologi yang lebih luas dan bersesuaian. Walaubagaimanapun, Al-Qur’an dan Sunnah akan sentiasa dijadikan asas dalam metodologi kita. Ibnu Rushd misalnya, apabila menafsir Aristotle, tafsiran yang dibuat adalah secara keseluruhan, bukan sekadar memilih apa yang dirasakan betul sahaja, di sini kita melihat beliau lebih jujur dari tafsiran Barat yang selektif, metodologi Ibnu Rushd ini adalah satu penghargaan kepada penulis yang ditafsirkannya. Kerancuan falsafah Barat bukan kerana pengunaan akal secara mutlak, tetapi kerana adanya unsur lain seperti Mithraisme. Ada penyelewangan yang menyebabkan ia tidak selari dengan falsafah Islam yang bersepadu.

Kesan Modenisme Terhadap Krisis Nilai Barat

Mohd Nasir bin Mohd Tap, Kolej Dar al-Hikmah

Perbentangan ini adalah berdasarkan petikan dari buku Sekularisasi: Dari Kematian Tuhan ke Kematian Insan.[3] Lazimnya, apabila disebut moden, ia adalah satu fenomena yang diukur dengan kemajuan material. Permasalahan asas dalam moral adalah keadilan dan kezaliman, antara kezaliman terbesar adalah syirik kepada Allah. Kezaliman ini membawa bencana kepada hubungan sesama manusia dan hubungan manusia dengan alam sekitar. Barat pada asalnya memiliki agama, pada peringkat primitif ia bersifat animisme dan dinamisme. Dari semangat ia berkembang kepada kepercayaan polytheisme dan kepercayaan dewa-dewi menurut John B. Taylor. Kepercayaan Barat kemudian berkembang lagi selepas Council of Nicaea, di mana agama Kristian menguasai Eropah. Namun agama ini mendapat kritikan daripada orang-orang Yahudi dan Islam. Kemudian lahir pula kritikan dari dalam Kristian sendiri seperti Martin Luther. Selain itu, wujud juga kritikan ahli sains dan falsafah yang merasakan konsep triniti sebagai tidak logik.[4]

Penghakisan kepada kepercayaan agama di Eropah disebabkan oleh sikap institusi gereja yang bersifat dogmatik. Gereja mendogmakan fahaman sains, padahal asalnya ia adalah fahaman yang berdasarkan kajian dan eksperimen. Auguste Comte dalam menyifatkan kehilangan agama mengatakan berlakunya perubahan dari tafsiran agama kepada tafsiran falsafah. Kemudian wujud pula idea penolakan Tuhan seperti yang ditulis oleh Voltaire dan dilihat dari munculnya idea kematian Tuhan oleh Nitzche, dari “power of will” kepada “will of power”. Hujungnya adalah peninggalan agama, tiadanya nilai yang tsabit, semuanya adalah subjektif, apa yang disebutkan sebagai zaman post-modernisme.  Juga wujudnya fahaman seperti positivisme yang  menganggap apa yang benar adalah apa yang boleh diukur dan dicerap sahaja.

Perlunya Dimensi Teknokratik Bagi Membendung Kesan Reduksionisme Liar

Prof. Madya Dr. Mohamad Fakri Zaky Ja’afar, UPM

“The Great Chasm” atau jurang besar sebenarnya berlaku juga dalam bentuk diri kita sendiri dalam peringkat individu. Jika dalam kajian keselesaan dalam bangunan, keselesaan itu dipecahkan kepada suhu, kelembapan, aliran udara, pakaian – ini adalah kaedah saintisme yang bersifat reduksionis.[5] Tetapi manusia ada kebolehan adaptif. Manusia bukan mesin seperti yang difahami oleh pemikiran atomistik dan mekanistik.

Reduksionisme hanya mengukur perkara yang boleh diukur. Sains merupakan salah satu cara untuk mencari kebenaran, tetapi saintisme merupakan ideologi yang mengatakan sains adalah satu-satunya cara untuk mencapai kebenaran dan menolak metodologi lain. Reduksionisme adalah salah satu cara fikir yang relevan, namun apabila ia tidak bertuan dan tidak bertuhan, ia boleh menjadi satu bentuk keganasan dan bersifat liar.

Metod reduktionisme ini boleh kita lihat dalam aplikasi harian, Blooms taxonomy misalnya, yang memecahkan pencapaian manusia kepada domain-domain yang berasingan. Apabila diaplikasikan dalam pendidikan, ia melahirkan manusia yang tidak menyeluruh. Kita juga boleh melihat kepada apa yang disebut sebagai Mac Namara fallacy, di mana polisi dibuat berdasarkan nombor-nombor tanpa mengambil kira keadaan setempat dan strategi semasa. Masalah masyarakat tidak boleh diselesaikan dalam kepakaran-kepakaran yang terpisah tetapi mesti ada penyatuan dalam satu design thinking. Perlu kembalikan penulisan esei dan buku di universiti, kerana ia dalam sejarah berjaya menjentik dan menyentuh manusia.[6]

Saintisme Dalam Pembentukan Konsep Kebenaran Barat

Dr. Muhammad Ikhwan Azlan, UIS

Apakah definisi Barat? Satu pandangan alam tertentu berdasarkan satu proses sejarah. Walaupun dalam sejarah Barat mereka berseteru dengan Islam, ia juga dalam beberapa ketika mempunyai hubungan harmoni dengan Islam di beberapa tempat. Universiti kita juga sebenarnya dari Barat, walaupun ada institusi universiti Islam kuno, kerana rangka dan falsafahnya telah berbeza. Memahami masalah adalah sebahagian dari penyelesaian.

Barat juga tidak statik, mereka sentiasa re-invent itself. Dalam tradisi turath, tiada konsep pembahagian epistemologi kepada konsep correspondence, coherance, atau pragmatic. Banyak tokoh-tokoh Barat sebenarnya lahir dari institusi, mereka mempunyai patron. Barat juga mempunyai tradisi humanities yang kuat, dan Bible Studies mereka adalah antara bidang kajian terbesar dalam universiti mereka. Sains juga memerlukan imaginasi dan ia kadang kala dipandu oleh fiksyen. Pengislaman ilmu bukan bermaksud mengislamkan komputer, tetapi mengislamkan akal, yang merupakan unsur rohani, mengembalikan akal alam pemikiran Islam.[7]

Sesi Diskusi, Kritik Balas dan Soal Jawab

Prof. Madya Dr. Saiful Akram Che Cob

Kerancuan seolah memberi satu konotasi negatif terhadap falsafah Barat. Imanuel Kant dalam mengkritik akal budi mengatakan “wahyu menang total tatkala akal kalah mutlak”. Ada sumbangan Barat yang tidak boleh kita nafikan.

Dr. Ikhwan Azlan

Bagaimana kita hendak meng-Islam-kan semula pandangan alam (worldview)? Pandangan alam ini adalah berdasarkan akal, yang kadang kala disebut sebagai aksiom, cara kita memahami realiti. Barat bukan merujuk kepada masyarakat dan geografi, tetapi satu pemikiran tertentu. “Barat” digunakan sebagai label sahaja. Kita kena fahami semula bagaimana pandangan Islam terhadap alam. Kita juga perlu akui Barat kuat daya self-criticsim, yang perlu kita contohi.

Ustaz Suhail Sufian

Dalam kita melihat perbezaan-perbezaan pemikiran perihal ilmu yang kita rasa berlainan dan berlawanan antara satu sama lain, sebenarnya “hanya orang kurang ilmu sahaja kata lain”. Ini kita dapat lihat dalam aliran pemikiran Islam sendiri, Muktazilah misalnya merupakan frontliner dalam sejarah Islam melawan Kristian. Muktazilah mengatakan bahawa akidah Kristian merupakan satu yang mustahil mengikut akal. Dalam Al-Qur’an sendiri kita disuruh melihat alam. Salah faham kita pada konsep ilmu itu menyebabkan kita merasakan ia rancu. Sintesisnya adalah kepada falsafah ilmu. Kita akan adil pada Barat berbanding Barat terhadap diri mereka sendiri jika kita memahami falsafah ilmu sebenar.

Mohd Nasir bin Mohd Tap

Kita tidak mengikut Al-Qur’an jika kita merendahkan akal, kerana Al-Qur’an tidak merendahkan akal bahkan meninggikan akal. Akal ada hijabnya seperti yang disebut oleh Ibnu Qayyim, contoh hijab-hijab akal adalah syahwat dan kekeliruan. Muktazilah selalu disebut secara negatif sahaja, walhal ia hanya berkuasa pada tempoh singkat belasan tahun sahaja. Teori atom sebenarnya ada dalam Islam dengan tafsirannya sendiri, jadi perlu dibawa semula pengajian ilmu kalam. Kita boleh belajar misalnya dari Hassan Hanafi di Mesir tentang bagaimana kita mahu menilai Barat.

Rohaizir Abdul Rais, Pengasas Sekolah Islam Nur Al-Azhar, Port Dickson

Pelajar yang didedahkan kepada falsafah melahirkan pemikiran yang berbeza. Sains diajarkan pada peringkat awal, tanpa diketahui adanya ideologi dan falsafah Barat didalamnya oleh guru-guru yang mengajarkan sains itu. Falsafah juga perlu diajarkan kepada pelajar pada peringkat awal bagi membantu mereka menapis falsafah yang salah ini. Islamization of Knowledge itu akan menjadi dalam bentuk tempelan sahaja jika falsafah Islam itu tidak dibawa sekali dalam pendidikan.

Dr. Imran, Ahli Fizik, Universiti Malaya

Sejak Decartes, pemisahan manusia dan alam menjadi mutlak, ia diperkuatkan lagi oleh Kant. Isu falsafah hari ini menjadi isu seputar kebebasan buat manusia. Perlu mengembalikan peranan insan dalam ilmu.

Saudara Aqil

Masalah pemikir Islam, kita hanya tunjuk kerancuan pemikir dalam pemikiran Barat, tetapi kita tidak tunjuk bagaimana falsafah Barat itu contadict dengan aksiom mereka sendiri. Misalnya enlightment itu sendiri bersifat self-contradictory terutamanya dalam persoalan kebebasan.

Rumusan Oleh Para Pembentang

Dr. Muhammad Ikhwan Azlan

Self-criticism Barat tidak sampai kepada mereka menolak keseluruhan worldview mereka. Persoalan yang perlu kita rungkai adalah bagaimana kita hendak berdepan dengan Tamadun Saintifik pada hari ini? Universiti Islam dalam erti kata sebenar itu sendiri belum terjelma, kerana kita sendiri tidak faham apa yang al-Attas gagaskan.

Prof. Madya Dr. Mohamad Fakri Zaky Ja’afar

Memang penting kita mengulas dalam pemikiran dalam domain falsafah, namun perlu juga kita berbahas dengan golongan teknokrat, saintis, dan teknologis, kerana mereka yang akhirnya akan melaksanakan falsafah ini dalam susunan kehidupan harian. Jika tidak, seratus tahun lagi kita akan membahaskan benda yang sama.

Mohd Nasir bin Mohd Tap

Islam sudah deal dengan tamadun luar sejak sekian lama. Kita tidak boleh jadi seperti golongan tradisionalis yang menjadikan Barat seperti mambang yang perlu kita jauhi, kita juga tidak boleh peluk, cinta, dan menyatu dengan falsafah Barat. Tetapi kita perlu menilai mereka dengan adil.

Ustaz Mohd Suhail Sufian

Jika kita keluar dengan 10 pandangan yang berbeza, maka itu adalah perkara yang biasa. Kita mahu wujudkan satu platform tempat kita boleh bincangkan topik yang taboo. Untuk lahirkan pemikiran baharu kita mesti berani bincangkan topik-topik yang dihindari. Siapa yang menanam pokok, dia akan dapat manfaat selagi pokok itu berbuah. Pokok yang paling bertahan lama adalah falsafah.

Rumusan Kepada Nota

Saya telah salin dan huraikan dengan ringkas sedikit sebanyak isi perbahasan yang dikeluarkan oleh pembentang dan pendiskusi dalam wacana ini. Di bahagian rumusan ini, saya mahu mengeluarkan pandangan sesuka hati saya sahaja perihal apa yang saya hadam, faham, dan rasa. Pertamanya, saya ingin merakamkan ucapan terima kasih kepada Ustaz Muhammad Amirul Asyraf bin Ahmad Kamal Zulkhairi yang menjemput saya ke wacana ini, baru saya sedar bahawa di Malaysia juga ada sebenarnya golongan pemikir. Saya sememangnya sudah sekian lama ingin bertemu beliau, akhirnya hasrat ini berjaya direalisasikan melalui wacana ini. Selain Ustaz Amirul, melalui wacana ini, saya juga akhirnya dapat bertemu dengan Dr. Saiful Akram buat kali pertama. Walaupun Dr. Akram banyak menulis dan berbahas dalam lapangan falsafah, saya pertama kali mengenali ranah pemikiran beliau melalui buku sejarah yang ditulis beliau.[8] Walaupun saya tidak pernah bertemu secara peribadi dengan beliau, beliau sudi memberi kata aluan kepada buku saya yang berjudul Lalang di Lautan Ideologi.[9] Setelah sekian lama berutusan di bumi maya, akhirnya dapat juga saya bertemu dengan Dr. Saiful Akram di bumi nyata.

Pada wacana kali ini, saya memilih untuk menjadi pendengar berbanding menjadi pembahas atau pendebat. Memang salah satu metodologi penghasilan ilmu itu adalah melalui kaedah argumentasi.[10] Tetapi saya merasakan ada kalanya metodologi yang lebih sesuai adalah dengan mendengar dan cuba memahami perbahasan. Saya tertarik dengan perbahasan ini kerana saya merasakan konsep sejarah tamadun Barat itu sendiri bermasalah dan mempunyai paradoks. Mauduk ini ada saya bentangkan dalam penulisan saya yang bertajuk Historiografi Astronomi: Paradoks Dalam Pensejarahan Tamadun Barat.[11] Di dalamnya saya ada membawakan beberapa kontradiksi dalam pembentukan sejarah tamadun Barat itu, terutamanya dalam menyoroti akar tamadunnya yang dikatakan bermula dari Mesir Purba dan Mesopotamia, padahal kedua-dua tamadun kuno ini bukan berada di kawasan yang boleh dikatakan sebagai “Barat”. Selain itu, Barat juga banyak mengambil idea sains dan falsafahnya dari alam dunia lain termasuklah alam Islam, dan sering berlaku tidak jujur dalam menyatakan sumber idea mereka. Saya juga bersetuju dengan pandangan Edward Said bahawa konsep “Barat” dan “Orient” ini hanyalah merupakan ciptaan semata-mata.[12] Saya lebih cenderung kepada fahaman bahawa semua tamadun-tamadun ini adalah tamadun yang sama kerana mereka berinteraksi dan saling meminjam antara satu sama lain. Tetapi dalam tamadun yang satu ini, ada aliran fikir yang berbeza. Dalam wacana ini, saya meminati definisi yang dibawakan oleh Dr. Muhammad Ikhwan Azlan yang tidak menyempitkan falsafah Barat itu dalam ruang geografi tertentu, tetapi ia didasari oleh sifat-sifat tertentu.

Dalam isu saintisme, baik dari sudut apa yang dibahaskan di dalam wacana dan juga dari sorotan literatur dalam kertas kerja yang dibekalkan, semuanya dibahaskan dari sudut falsafah. Saya kira terdapat satu buku yang penting yang tidak disentuh oleh mana-mana pembentang. Buku yang saya maksudkan adalah buku yang bertajuk The Science Delusion tulisan Rupert Sheldrake. Buku ini saya rasakan penting dalam membahaskan saintisme kerana ia membahaskan subjek ini dari sudut pandangan ahli sains dan bukan sekadar dari pandangan falsafah. Misalnya dalam apa yang disebut sebagai fundamental constant dalam lapangan fizik. Sheldrake telah membahaskan bagaimana sebenarnya nilai-nilai ini tidak constant jika dibaca melalui eksperimen sebenar, tetapi ia kemudiannya telah disamakan melalui standard yang ditetapkan oleh ahli metrologi. Oleh itu nilai constant fizik yang digunakan bukanlah nilai dari alam realiti, tetapi dari ketetapan ahli metrologi.[13] Buku Sheldarake ini sangat menarik, sebab itulah saya telah memasukkannya dan mengulas panjang tulisan beliau dalam buku saya Intelektual Yang Membosankan.[14] Saya merasakan tulisan Sheldrake adalah bacaan wajib bagi memahami saintisme dan berasa sedikit janggal apabila ia tidak langsung disentuh.

Wacana ini secara keseluruhannya merupakan satu perbincangan yang sangat subur dalam mencambahkan pemikiran. Menjadi pemikir merupakan satu perkara yang dituntut oleh Islam. Ini boleh difahami dari pelbagai ayat Al-Qur’an yang bertanya “tidakkah kamu berfikir?”. Namun harus juga diingat, Al-Qur’an juga sarat dengan ayat-ayat tentang beramal. Seharusnya fikiran kita yang sudah lurus dan bersih akan menghasilkan amal yang lurus dan bersih juga. Setelah dibentangkan tesis dan anti-tesis, saya kira sintesisnya adalah amal kehidupan kita, natijah kejayaan falsafah adalah bertambah baik hubungan sesama manusia dan juga hubungan manusia dengan alamnya. Meminjam kata-kata seorang young Hegelian bernama Karl Marx “The philosophers have only interpreted the world; the point, however, is to change it”.[15] Maka marilah kita beramal dan mengubah dunia kepada yang lebih baik.

Bibliografi

Marx, K. (1969). “Theses On Feuerbach”, First Published: As an appendix to Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Philosophy in 1888. Moscow, USSR: Progress Publishers.

Mohd Nasir Mohd Tap. (2019). Sekularisasi: Dari Kematian Tuhan Ke Kematian Insan. Akademi Kajian Ketamadunan.

Said, E. W. (1991). Orientalism: Western Conceptions of the Orient. Penguin Books.

Saiful Akram Che Cob. (2018). Propaganda Visual Pada Era Penaklukan Jepun (1942-1945): Manifestasi Simbolik, Retorik dan Satira Radikal. Kuala Lumpur: Institut Terjemahan & Buku Malaysia.

Sheldrake, R. (2013). The Science Delusion. London: Coronet.

Syed Ahmad Fathi. (2022). Lalang di Lautan Ideologi. Cukong Press.

Syed Ahmad Fathi. (2022). Meninjau Pemikiran Edward Wadie Said Dalam Orientalism: Perihal Konstruksi Barat Terhadap Timur. Sesi Mengopi Bersama JC IIUM.

Syed Ahmad Fathi. (2023). Falsafah Dan Metodologi Argumentasi Socrates. Jejak Tarbiah.

Syed Ahmad Fathi. (2023). Historiografi Astronomi: Paradoks Dalam Pensejarahan Tamadun Barat. Academia Book Review.

Syed Ahmad Fathi. (2024). Intelektual Yang Membosankan. Petaling Jaya: Kenyalang Press.

Syed Hussein Alatas. (2015). Kita Dengan Islam: Tumbuh Tiada Berbuah. Dewan Bahasa dan Pustaka.


[1] Rakaman wacana boleh dirujuk melalui pautan: https://www.facebook.com/pusatpemikirummah/videos/508378678824128

[2] Saya merasakan tarik-tali dan cubaan menapis pemikiran Barat dari pemikiran umat Islam ini merupakan satu proses yang sudah berlangsung begitu panjang. Misalnya jika kita membaca buku tulisan Syed Hussein al-Attas beliau ada membicarakan bagaimana terdapat idea-idea Karl Marx yang baik untuk diambil, tetapi kita tidak boleh menjadi Marxis kerana ada ideanya yang bertentangan dengan Islam. Rujuk Syed Hussein Alatas. Kita Dengan Islam: Tumbuh Tiada Berbuah. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 2015.

[3] Mohd Nasir Mohd Tap. Sekularisasi: Dari Kematian Tuhan Ke Kematian Insan. Akademi Kajian Ketamadunan, 2019.

[4] Saya berpandangan, di sini Mohd Nasir Mohd Tap cuba meringkaskan perkembangan kepercayaan Barat dari kepercayaan primitif animisme, kepada agama Kristian, dan kemudian kepada ateisme dan humanisme.

[5] Saya merasakan apa yang disebutkan oleh Mohamad Fakri Zaky Ja’afar ini mirip kepada apa yang ditulis oleh Rupert Sheldrake walaupun dalam bidang kajian yang berbeza. Sheldrake yang mengkaji lapangan biologi merasakan kaedah kajian yang membunuh hidupan, membelahnya, dan manganalisanya dari sudut-sudut yang terpisah merupakan metodologi kajian yang salah. Beliau mengkritik misalnya cubaan manusia mengkaji penyakit dari sudut DNA sahaja dalam Human Genome Project, walaupun berbillion dollar dihabiskan, satu perkaitan antara DNA dan penyakit tidak dapat pun dilakukan. Kerana penyakit bukan hanya dipengaruhi DNA. Lihat tulisannya dalam buku The Science Delusion.

[6] Saya merasakan saranan untuk membudayakan penulisan esei ini merupakan cadangan yang menarik dan jarang saya dengar, kerana saya fikir penulisan juga adalah sebuah proses fikir.

[7] Saya merasakan huraian Ikhwan Azlan ini sangat bagus terutamanya dalam memberikan satu definisi kepada Barat, Barat yang bukan diukur kepada batasan geografi tetapi dari sifat-sifat yang tertentu. Jika sifat itu ada dalam masyarakat Timur, mereka pun boleh dikategorikan sebagai Barat, huraian beliau ini banyak memetik pemikiran Naquib al-Attas. Wajar kiranya huraian ini dicermati dalam rakaman kerana nota ini tidak menangkap keseluruhan huraian beliau.

[8] Buku yang saya maksudkan adalah Propaganda Visual Pada Era Penaklukan Jepun (1942-1945): Manifestasi Simbolik, Retorik dan Satira Radikal. Institut Terjemahan & Buku Malaysia, 2018. Buku ini merupakan buku yang menarik perihal episod sejarah ketika Jepun menduduki Tanah Melayu, banyak juga perkara baharu yang saya belajar dari buku ini terutamanya perihal sosok-sosok nasionalis Melayu yang menyokong Jepun. Ada beberapa penulisan saya yang mana saya memetik idea dari buku ini.

[9] Syed Ahmad Fathi. Lalang di Lautan Ideologi. Cukong Press, 2022 (edisi kemaskini 2023).

[10] Metodologi argumentasi sebenarnya merupakan metodologi penghasilan ilmu sejak zaman kuno. Ini dapat dilihat dalam kaedah penghasilan ilmu dalam masyarakat Yunani misalnya. Rujuk misalnya tulisan saya yang bertajuk “Falsafah dan Metodologi Argumentasi Socrates”. Jejak Tarbiah, 2023.

[11] Syed Ahmad Fathi. “Historiografi Astronomi: Paradoks Dalam Pensejarahan Tamadun Barat.” Academia Book Review, 2023.

[12] Edward W. Said. Orientalism: Western Conceptions of the Orient. Penguin Books, 1991. Huraian panjang saya perihal idea beliau ada saya tulis dalam penulisan yang bertajuk “Meninjau Pemikiran Edward Wadie Said Dalam Orientalism: Perihal Konstruksi Barat Terhadap Timur.” Sesi Mengopi Bersama JC IIUM, 2022.

[13] Rupert Sheldrake. The Science Delusion. Coronet, 2013., hlm. 89-99.

[14] Syed Ahmad Fathi. Intelektual Yang Membosankan. Kenyalang Press, 2024.

[15] Karl Marx. Theses On Feuerbach.

Nota-Wacana-Kerancuan-Falsafah-BaratDownload
Syed Ahmad Fathi Bin Syed Mohd Khair
Syed Ahmad Fathi Bin Syed Mohd Khair

Author of several books including Berfikir Tentang Pemikiran (2018), Lalang di Lautan Ideologi (2022), Dua Sayap Ilmu (2023), Resistance Sudah Berbunga (2024), Intelektual Yang Membosankan (2024), Homo Historikus (2024), DemokRasisma (2025), dan Dari Orientalisma Hingga ke Genosida (2025). Fathi write from his home at Sungai Petani, Kedah. He like to read, write and sleep.

independent.academia.edu/SyedAhmadFathi

Filed Under: Rencana Tagged With: Alam fikir Islam, Atiesme, Falsafah Barat, Falsafah Islam, Reduksionisme, Saintisme, Tamadun, Tamadun Saintifik, Worldview

Menyingkap Misteri Kerajaan Kedah Tua Melalui Kajian Arkeologi

October 15, 2024 By Syed Ahmad Fathi Bin Syed Mohd Khair

Buku Kedah Tua: Sejarah, Arkeologi & Naratif Baharu ini saya kira merupakan satu buku yang menarik yang memperihalkan bukti-bukti dari lapangan kajian arkeologi dalam kita memahami kerajaan kuno Kedah Tua. Kerajaan Kedah Tua merupakan satu kerajaan yang masih misteri kerana banyak sisi-sisi perihalnya tidak diketahui sehingga ke hari ini. Kedah Tua merupakan ketamadunan yang paling awal di Asia Tenggara, ia lebih tua jika dibandingkan dengan Borobudur di Indonesia atau Angkor di Kemboja.[1] Dengan menggunakan kaedah arkeologi, kita boleh membina sedikit gambaran bagi merungkai misteri ini. Arkeologi adalah salah satu kaedah yang boleh digunakan untuk mendapatkan sumber bagi penulisan dan kajian sejarah.[2] Penulisan perihal sejarah kuno ini saya kira penting, persis apa yang pernah ditulis oleh al-Mas’udi, Sang Herodotus Arab, bahawa penulisan sejarah itu adalah usaha untuk menyelamatkan masa lalu.

Dalam memahami sebuah naratif, buku ini telah memberi penerangan tentang apakah yang dimaksudkan dengan naratif. Naratif itu merupakan satu kaedah untuk memberi satu representasi tentang sesuatu fakta dan kajian.[3] Definisi naratif yang diberikan mirip dengan apa yang disebutkan sebagai penyebaban dalam kajian sejarah.[4] Di mana usaha-usaha dilakukan bagi menerangkan sesuatu peristiwa itu secara logikal. Jika sejarah menggunakan bahan-bahan berbentuk tulisan dan lisan bagi membentuk naratifnya, saya berpandangan, arkeologi menggunakan artifak-artifak yang dijumpai bagi membina sebuah kesimpulan. Oleh kerana artifak biasanya tidak memberi penerangan yang terperinci, tafsiran arkeologi condong kepada ekstrapolasi.

Naratif Baharu Perihal Demografi Dan Budaya Masyarakat

Dalam naratif baharu yang cuba dibawa oleh buku ini, Kerajaan Kedah Tua itu tidak hanya tertumpu pada negeri Kedah seperti yang kita fahami hari ini, tetapi meliputi seluruh Pantai Barat Semenanjung Tanah Melayu dengan Lembah Bujang sebagai pusat ekonomi dan populasinya.[5] Berbeza dengan naratif lama yang menafsirkan keseluruhan masyarakat Kedah Tua sebagai masyarakat yang mengamalkan kepercayaan Hindu-Buddha, naratif baharu memecahkan masyarakat kepada beberapa segmen.

Segmen pertama adalah segmen pedagang asing yang mengamalkan ajaran Hindu-Buddha dan juga kepercayaan-kepercayaan lain. Segmen kedua adalah golongan bangsawan dan pemerintah yang menduduki kawasan berdekatan pelabuhan, mereka ini mengamalkan amalan yang dipengaruhi oleh ajaran Hindu-Buddha. Segmen ketiga adalah kaum peribumi yang tinggal di pesisir dan kawasan pedalaman, mereka ini tidak mengamalkan ajaran Hindu-Buddha tetapi mengamalkan kepercayaan asal mereka.[6] Dalam kata lain, naratif baharu yang diketengahkan melihat masyarakat itu dengan keragaman mereka dan tidak membuat satu generalisasi yang simplistik secara keseluruhan.

Permulaan Kerajaan Kedah Tua & Struktur Demografinya

Kerajaan Kedah Tua dianggarkan muncul sekitar kurun ke-2 Masihi, perkara ini dapat ditentukan melalui rekod-rekod China dan India di mana pada ketika itu, kerajaan di Semenanjung Tanah Melayu mula menjalinkan hubungan diplomatik dan hubungan dagang dengan negara luar.[7] Dari kurun ke-2 Masihi sehingga kurun ke-14 Masihi merupakan zaman yang dipanggil sebagai zaman pra-moden atau proto-sejarah.[8] Pada tempoh masa inilah Kerajaan Kedah Tua dianggarkan berlangsung. Menurut Zuliskandar Ramli dalam kajiannya, pelabuhan-pelabuhan telah wujud di Kedah Tua sejak kurun ke-2 Masihi manakala kewujudan sistem raja dalam kerajaan bermula pada kurun ke-5 Masihi.[9]

Selepas berlalunya zaman ini barulah bermulanya zaman moden yang dianggarkan bermula pada penghujung kurun ke-18 Masihi. Semasa zaman moden ini muncul Kerajaan Kesultanan Kedah yang meliputi wilayah-wilayah yang luas termasuklah Phuket, Trang, Setul, Lungu, Perlis, Pulau Pinang dan Kerian.[10] Dinamik politik yang berlangsung selepas itu mengakibatkan wilayah-wilayah ini menjadi negeri tersendiri dan sebahagiannya diserap masuk ke dalam negeri lain. Pada tahun 531 Hijrah bersamaan tahun 1136 Masihi, dicatatkan dalam sumber bertulis bahawa telah datangnya Syeikh Abdullah dari Yaman yang telah mengislamkan raja Kedah pada ketika itu.[11]

Jika dilihat dalam peta yang disertakan di dalam buku Kedah Tua: Sejarah, Arkeologi & Naratif Baharu, Kedah Tua sememangnya merangkumi kawasan yang luas, dari Takuapa hingga ke Beruas.[12] Disebabkan terdapat banyak tinggalan candi, arca, dan prasasti, terdapat pelbagai teori perihal struktur politik Kedah Tua. Pengkaji seperti H.G. Quaritch Wales berpandangan Kedah Tua merupakan koloni India hasil dari kedatangan pedagang dan pelayar dari India.[13] Menurut teori ini, hasil kedatangan yang berterusan ini telah menyebabkan keseluruhan masyarakat di Kedah Tua mengamalkan amalan Hindu Buddha. Pengkaji lain seperti Alaistair Lamb dan beberapa sarjana tempatan pula beranggapan bahawa tinggalan arkeologi tersebut hanya memaparkan kewujudan hubungan budaya dan ekonomi antara masyarakat Kedah Tua dan India.[14] Sebahagian sarjana lain menafsirkan bahawa masyarakat tempatan kekal dengan budaya dan kepercayaan mereka dan tinggalan-tinggalan arkeologi yang dijumpai tersebut adalah tinggalan dari pedagang-pedagang asing yang datang ke Kedah Tua untuk berdagang.[15]

Nasha Rodziadi Khaw dalam buku ini berpandangan bahawa penduduk di Lembah Bujang yang mengamalkan agama Hindu-Buddha adalah golongan bangsawan dan pembesar, mereka juga berkemungkinan mempunyai hubungan yang rapat dengan pedagang dan pelayar yang beragama Hindu dan Buddha. Manakala masyarakat peribumi yang hidup di luar Lembah Bujang tidak terkesan dengan agama ini, mereka terus mengamalkan adat kepercayaan mereka sendiri.[16] Walaupun tafsiran-tafsiran dapat dilakukan menggunakan bukti arkeologi, tafsiran ini bersifat ekxtrapolasi dan tidak konklusif. Ini dapat dilihat dalam huraian-huraian yang dibuat di dalam buku ini yang kebanyakannya berbentuk “kemungkinan”.[17]

Sumber Bertulis Perihal Kedah Tua

Selain sumber arkeologi, sejarah Kedah Tua juga dapat ditelusuri sejarahnya dari sumber-sumber bertulis dari luar. Antaranya adalah syair Tamil kurun ke-2/3 Masihi iaitu Pattinappalai dan Sillappadikaram.[18] Walaupun wujud rekod-rekod bertulis tentang Kedah Tua, ia sangat terhad dari segi bilangan dan skop dan tidak dapat memberi gambaran yang menyeluruh. Rekod-rekod yang ada tidak setanding dengan rekod perihal Kesultanan Melayu Melaka yang lebih banyak dan komprehensif.[19]

Selain sumber dari India, maklumat perihal Kedah Tua juga boleh dijumpai dalam sumber-sumber Arab, antaranya adalah al-Mas’udi yang menulis pada kurun ke-10 Masihi.[20] Ini mengingatkan saya perihal buku beliau yang bertajuk Muruj al-Zahab wa Ma’adin al-Jauhar, terjemahannya ke dalam bahasa Inggeris bertajuk Meadows of Gold and Mines of Gems yang pernah saya baca pada satu ketika dahulu. Versi yang saya baca adalah hasil translasi Paul Lunde dan Caroline Stone.[21] Memang di dalamnya ada diperihalkan tentang Kedah dan juga Kerajaan Sriwijaya. Saya merasakan tulisan al-Mas’udi tersebut sangat penting, kerana ia dapat membantu kita membuat perbandingan sumber bagi mengesahkan fakta-fakta sejarah terutamanya perihal Nusantara dan khususnya perihal negeri Kedah.[22] Dalam sumber-sumber Arab, Kedah disebut sebagai “Kalah”, sebuah negeri yang kaya dengan bijih timah, rempah, dan hasil hutan. Kalah juga disebut sebagai sebuah jajahan takluk bagi Kerajaan Sriwijaya.[23]

Selain dari masalah sumber yang terhad dari segi jumlah dan skop, kebanyakan sumber sejarah perihal Kedah Tua juga bermasalah menurut Nasha Rodziadi Khaw, ini kerana sumber-sumber ini bercampur aduk dengan elemen mitos dan legenda yang belum dapat dibuktikan dengan rujukan silang menggunakan data-data arkeologi.[24] Masalah perihal sumber ini juga sering dibangkitkan oleh para pengkaji lain.[25] Perkara ini bukanlah sesuatu yang ganjil kerana historiografi tradisional tidak sama dengan corak historiografi moden, sumber tradisional tidak mementingkan aspek objektiviti. Kebanyakannya bersifat sastera, hiburan, legenda, dan usaha untuk memaparkan kehebatan nasab keturunan.[26]

Sumber-Sumber Arkeologi Perihal Kedah Tua

Antara sumber arkeologi yang ditemui di tapak-tapak eskavasi Kedah Tua adalah prasasti (inscriptions). Namun prasasti yang dijumpai tidak memberi maklumat yang mencukupi tentang sistem politik, ekonomi dan sosial masyarakat Kedah Tua. Sebaliknya kebanyakan prasasti ini mengandungi mantera-mantera pendek bagi agama Buddha.

Selain prasasti, di Kompleks Sungai Batu banyak ditemui tinggalan tapak peleburan besi. Dari tinggalan ini dapat difahami bahawa Kedah Tua merupakan tempat di mana jongkong-jongkong besi dihasilkan.[27] Kewujudan industri peleburan besi ini konsisten dengan sumber-sumber Arab yang menyatakan bahawa di Kedah Tua wujudnya benkel-bengkel pembuatan pedang.[28]

Terdapat juga penemuan-penemuan artifak dari tamadun luar seperti seramik dari China. Penemuan ini dapat mengesahkan hubungan dagang antara Kedah Tua dengan Tamadun China. Antara seramik yang ditemui adalah dari era Dinasti Tang yang wujud sekitar abad ke-7 hingga abad ke-14 Masihi.[29]

Kesimpulan: Pandangan Umum Perihal Keseluruhan Buku

Walaupun buku ini cuba mengetengahkan naratif baharu, saya kira ada sedikit kekurangan dalam penyampaian naratif ini. Terutamanya kepada pembaca awam yang tidak mengikuti perkembangan arkeologi dengan dekat. Penyampaian yang lebih baik pada pandangan saya adalah menonjolkan dengan jelas terlebih dahulu apakah naratif lama itu, kemudian barulah diketengahkan naratif baharu agar perbezaan naratif ini dapat difahami dan dibandingkan oleh semua pembaca. Buku ini hanya menerangkan apa yang dimaksudkan dengan naratif lama secara seimbas lalu, oleh kerana itu, perbezaan naratif ini tidak begitu menonjol kepada pembaca awam.

Setelah mengamati dan mendalami buku ini kulit ke kulit. Apa yang saya faham perihal naratif baharu ini adalah bahawa terdapatnya perbezaan antara masyarakat yang hidup di tanah dalam dan masyarakat yang hidup di pesisir. Amalan kepercayaan Hindu-Buddha tertumpu kepada masyarakat pesisir manakala masyarakat di kawasan pedalaman terus dengan kepercayaan asli mereka.

Walaupun buku ini merupakan buku yang didasari kajian, saya mendapati ia tidaklah dipersembahkan dengan gaya penulisan akademik yang membosankan, sebaliknya ditulis dengan santai dan mudah difahami. Cuma saya merasakan kadangkala ia terlalu diskriptif dan kurang ulasan dan huraian. Melihat paparan-paparan gambar dalam buku ini juga menimbulkan semacam perasaan masuk ke dalam muzium. Di mana kita bukan membaca sebuah buku, tetapi masuk melihat-lihat barang-barang pameran. Walau apa pun, saya merasakan buku ini tetap sebuah buku yang baik untuk kita memahami misteri sebuah kerajaan kuno yang dinamakan Kedah Tua melalui kajian-kajian arkeologi.

Bibliografi

Adnan Jusoh. (2016). Zaman Pra-Islam di Kedah Berdasarkan Bukti Arkeologi. Perspektif: Jurnal Sains Sosial dan Kemanusiaan 8, no. 1, 106-117.

al-Mas’udi, Lunde (Translator), P., & Stone (Translator), C. (2007). From The Meadows of Gold. Penguin Books.

Nasha Rodziadi Khaw, Nazarudin Zainun, & Suresh Narayanen. (2024). Kedah Tua: Sejarah, Arkeologi & Naratif Baharu. Pulau Pinang: Penerbit Universiti Sains Malaysia & Think City.

Nazrin Rahman, Mokhtar Saidin, Najmiah Rosli, Nor Hidayah Ahmad, & Rosli Saad. (2020). Iron Smelting Industry of Kedah Tua: A Geophysical Mapping for Buried Furnace. Archaeologies 16, no. 2, 168-180.

Noor Syahidah Mohamad Akhir, Syaimak Ismail, Aemy Aziz, & Muhammad Saiful Islam Ismail. (2022). Kedah Tua Sebagai Pelabuhan Kuno Perdagangan Antarabangsa Antara Abad Ke-2M Sehingga 13M: Lambang Ketamadunan Bangsa Melayu. Jurnal Melayu 21, no. 2 , 115-129.

Shukri Janudin, & Zaimilah Yusoff. (2022). Pengkisahan Raja-Raja Kedah Tua Berdasarkan Bukti Dokumentasi dan Arkeologi (630 hingga 1136 masihi). Jurnal Dunia Pengurusan 4, no. 2, 16-32.

Syed Ahmad Fathi. (2023). Menikmati Cebisan Dari Lapangan Emas Al-Mas’Udi Sang Herodotus Arab. Ulasan Buku.

Syed Ahmad Fathi. (2023). Perihal Penyebaban Dalam Sejarah. Nota Pengajian Sejarah.

Syed Ahmad Fathi. (2023). Persejarahan Melayu Tradisional. Nota Pengajian Sejarah.

Zuliskandar Ramli. (2020). Sejarah, Perkembangan Ekonomi Dan Hubungan Antarabangsa Kedah Tua Dari Kurun Ke-2 Hingga Ke-14 Masihi. International Journal of Interdisciplinary and Strategic Studies 1 (1), 58-87.


[1] Nazrin Rahman, Mokhtar Saidin, Najmiah Rosli, Nor Hidayah Ahmad, dan Rosli Saad. “Iron Smelting Industry of Kedah Tua: A Geophysical Mapping for Buried Furnace.” Archaeologies 16, no. 2 (2020): 168-180.

[2] Adnan Jusoh. “Zaman Pra-Islam di Kedah Berdasarkan Bukti Arkeologi” Perspektif: Jurnal Sains Sosial dan Kemanusiaan 8, no. 1 (2016): 106-117.

[3] Nasha Rodziadi Khaw, Nazarudin Zainun, dan Suresh Narayanen. Kedah Tua: Sejarah, Arkeologi & Naratif Baharu. Pulau Pinang: Penerbit Universiti Sains Malaysia & Think City, 2024., hlm. xiii.

[4] Syed Ahmad Fathi. “Perihal Penyebaban Dalam Sejarah.” Nota Pengajian Sejarah, 2023.

[5] Nasha Rodziadi Khaw. Kedah Tua., hlm. xvii.

[6] Ibid., hlm. xx-xxi.

[7] Ibid., hlm. 7.

[8] Ibid., hlm. 13.

[9] Zuliskandar Ramli. 2020. “Sejarah, Perkembangan Ekonomi Dan Hubungan Antarabangsa Kedah Tua Dari Kurun Ke-2 Hingga Ke-14 Masihi”. International Journal of Interdisciplinary and Strategic Studies 1 (1):58-87.

[10] Nasha Rodziadi Khaw. Kedah Tua., hlm. 17.

[11] Ibid., hlm. 98-99.

[12] Ibid., hlm. 38.

[13] Nasha Rodziadi Khaw. Kedah Tua., hlm. 25.

[14] Ibid., hlm. 27.

[15] Ibid., hlm. 29.

[16] Ibid., hlm. 62-63.

[17] Lihat misalnya huraian tentang sistem politik Kedah Tua. Rujuk Nasha Rodziadi Khaw. Kedah Tua., hlm. 66.

[18] Nasha Rodziadi Khaw. Kedah Tua., hlm. 77.

[19] Ibid., hlm. 88.

[20] Ibid., hlm. 107.

[21] al-Mas’udi, Paul Lunde, dan Caroline Stone. From The Meadows of Gold. Penguin Books, 2007.

[22] Syed Ahmad Fathi. “Menikmati Cebisan Dari Lapangan Emas Al-Mas’Udi Sang Herodotus Arab.” Ulasan Buku, 2023.

[23] Nasha Rodziadi Khaw. Kedah Tua., hlm. 109.

[24] Ibid., hlm. 116.

[25] Lihat misalnya tulisan Shukri Janudin dan Zaimilah Yusoff. “Pengkisahan Raja-Raja Kedah Tua Berdasarkan Bukti Dokumentasi dan Arkeologi (630 hingga 1136 masihi).” Jurnal Dunia Pengurusan 4, no. 2 (2022): 16-32.

[26] Syed Ahmad Fathi. “Persejarahan Melayu Tradisional.” Nota Pengajian Sejarah, 2023.

[27] Nasha Rodziadi Khaw. Kedah Tua., hlm. 206.

[28] Ibid., hlm. 109.

[29] Noor Syahidah Mohamad Akhir, Syaimak Ismail, Aemy Aziz, dan Muhammad Saiful Islam Ismail. “Kedah Tua Sebagai Pelabuhan Kuno Perdagangan Antarabangsa Antara Abad Ke-2M Sehingga 13M: Lambang Ketamadunan Bangsa Melayu.” Jurnal Melayu 21, no. 2 (2022): 115-129.

Menyingkap-Misteri-Kerajaan-Kedah-Tua-Melalui-Kajian-ArkeologiDownload
Syed Ahmad Fathi Bin Syed Mohd Khair
Syed Ahmad Fathi Bin Syed Mohd Khair

Author of several books including Berfikir Tentang Pemikiran (2018), Lalang di Lautan Ideologi (2022), Dua Sayap Ilmu (2023), Resistance Sudah Berbunga (2024), Intelektual Yang Membosankan (2024), Homo Historikus (2024), DemokRasisma (2025), dan Dari Orientalisma Hingga ke Genosida (2025). Fathi write from his home at Sungai Petani, Kedah. He like to read, write and sleep.

independent.academia.edu/SyedAhmadFathi

Filed Under: Rencana Tagged With: arkeologi, History, kedah tua, Malaysia, sejarah, usm

  • 1
  • 2
  • 3
  • …
  • 11
  • Next Page »

Recent Posts

  • Masyarakat Malaysia Menjadi Semakin Rasis Ekstremis Akibat Kempen Kebencian Terhadap Rohingya Terus Ditiup
  • Strategi Perang Iran Dan Keberkesanan Serangan Peluru Berpandunya Ke Atas Pengkalan Tentera Amerika Syarikat Di Negara-Negara Teluk
  • Caste: The Origin of Our Discontents
  • Pelajaran Utama Dari Perang Amerika/Israel-Iran
  • Persediaan Menghadapi Krisis Tenaga Kesan Perang Amerika/Israel-Iran

Archives

Copyright © 2026 The Independent Insight