Mufti Perlis, Prof Madya Dr Mohd Asri Zainul Abidin ada menyebut:

“Agama tidak berpihak pada ustaz tidak berpihak pada mufti tidak berpihak pada parti tidak berpihak pada mazhab. Agama berasaskan Al-Qur’an dan Sunnah. Kalau orang bawah bangkit berdiri dia bagi hujah betul, sekali pun mufti, salah tetap salah” (1)

Di atas asas ini saya ingin berbeza pendapat dengan Fatwa Mufti Wilayah Persekutuan dalam Bayan Linnas Siri Ke-126 (2) berkenaan dengan hukum undi rosak. Saya hormati institusi mufti, dan merasakan dalam banyak perkara Mufti Wilayah banyak terkedepan membantu membina pendapat yang adil bagi ummat Islam di Malaysia. Namun, untuk isu ini, saya mohon berbeza pendapat.

Pertamanya berkenaan dengan undi bukan merupakan satu hak ia adalah tanggungjawab untuk melaksanakan perlembagaan dan undang-undang. Hujah ini agak pelik kerana ia bercanggah dengan kenyataan peguam yang kepakarannya adalah dalam perlembagaan. Peguam perlembagaan, Syahredzan Johan dalam kenyataannya kepada The Star (3) berkata undi rosak adalah sebahagian daripada proses demokrasi. Malah beliau menambah tiada undang-undang yang menghalangnya.

Kemudian fatwa tersebut berbincang berkenaan dengan kewajipan memilih pemerintah. Namun pendapat-pendapat yang dipilih dalam penghujahan hanya menyentuh hukum memilih pemerintah secara umum. Kita menerima pandangan ini, bahawa ia wajib. Namun, ia tidak membincangkan adakah hukum yang sama terpakai jika pemimpin yang hendak dipilih itu korup, kleptokrat, anti-Islam, atau bekas diktator. Adakah hukum yang sama terpakai? Beliau memetik fatwa Dr Yusuf al-Qaradhawi. Namun apa yang tidak disebut adalah Dr Yusuf al-Qaradhawi pernah mengharamkan pilihanraya ketika rakyat tidak diberi pilihan pemimpin yang baik. Beliau pernah mengeluarkan pendapat agar rakyat Mesir tidak keluar mengundi jika pilihannya hanyalah pemimpin yang menindas rakyat. (4)

Dr Rajab Abu Malih pensyarah di Universiti Insaniah pernah menyebut “Dalam isu politik syariah, tidak ada satu kaedah yang terbina atas ke’tsabit’an (hukum yang tiada perbezaan pendapat), tetapi berdasarkan maqasid atau maslahat”. Jadi dalam isu pengharaman undi rosak ini, ia tidaklah haram secara qat’ei tapi haram mengikut ijtihad mufti wilayah sahaja. Perbezaan pendapat adalah dibenarkan.

Dalam Al-Qur’an sendiri ada kisah-kisah seperti kisah Ashabul Kahfi (5), yang mana segolongan pemuda mengasingkan diri apabila mereka tidak mampu mengubah pemimpin yang zalim. Maka ketika rakyat tidak mempunyai pilihan yang baik, ruang untuk berkecuali perlulah dibuka, tidak wajar di haramkan. Dalam sejarah Islam juga, ketika berlaku fitnah dan kekeliruan di kalangan pemimpin semasa Perang Jamal dan Perang Siffin, ada dalam kalangan para sahabat yang berkecuali, tidak mahu menyokong mana-mana pihak seperti Abdullah ibn Umar dan Abdullah bin Abbas (6). Maka apakah mereka berdosa dan telah melakukan perkara yang haram kerana tidak menyokong mana-mana pemimpin? Semestinya tidak. Berkecuali adalah ruang yang diperuntukkan oleh Islam. Dalam beberapa situasi ia lebih sejahtera.

Apa yang menarik ialah apabila sistem yang melantik pemimpin-pemimpin yang bermasalah ini terancam. Semua organ propaganda di gembleng untuk memaksa rakyat menerima pilihan yang diberikan. Seolah-olah rakyat mempunyai pilihan. Kesemua parti, kecuali mungkin PSM, keluar membuat sidang media, mengeluarkan kenyataan untuk menyelamatkan sistem ini. Semua instrumen propaganda digunakan, baik media, NGO, pihak agama, agar rakyat terus memelihara sistem ini dan mengekalkan kuasa mereka. Dalam situasi rakyat tidak punyai pilihan, dipaksa memilih antara pilihan-pilihan yang intinya sama hanya bendera yang berbeza, maka untuk berkecuali, tidak mengundi atau membuat undi rosak bukanlah sesuatu yang haram bahkan ia rahmat.

 

Rujukan:

(1)  Mohd Asri Zainul Abidin. Bahaya guna Islam sebagai alat parti politik. 25 Julai 2017. Link

(2) Zulkifli bin Mohamad al-Bakri. Bayan Linnas Siri Ke-126 : Hukum merosakkan undi. 12 Febuari 2018. Link

(3) Spoiling votes part and parcel of democratic process, say lawyer. The Star, 24 Januari 2018. Link

(4) Influential cleric Qaradawi urges Egyptians to boycott elections. Reuters, 25 Mei 2014. Link

(5) Al-Qur’an. Surah Al-Kahfi: Ayat 10-29. Link

(6) Ustaz Fathul Bari Mat Jahya. Meluruskan sejarah pertelingkahan para sahabat: Perang Jamal & Perang Siffin (Bahagian 3). 2 April 2013 Link

 

Kepercayaan kepada perlunya Malaysia kepada dual party system seolah-olah telah menjadi akidah dalam kebanyakan penyokong politik di Malaysia. Bagi mereka undi hanya ada dua makna, kepada parti pemerintah atau pakatan pembangkang. Sekiranya undi diberikan kepada parti selain dari pakatan pembangkang ia dilihat sebagai undi kepada parti pemerintah. Doktrin ini bertentangan dengan demokrasi yang meraikan kepelbagaian suara dan perbezaan pandangan. Mari kita lihat dual party system ini dengan lebih dekat.

Amerika merupakan antara negara yang punya system dual party antara Republican VS Democrat. Namun apabila kerajaan bertukar tangan ternyata tidak banyak perubahan yang berlaku. Apabila Obama dari Democrat mengambil pemerintahan dari Bush (Republikan) ramai yang menjangkakan perubahan baik terutama nya dalam foreign policy. Namun Obama gagal mengotakan janji dalam banyak perkara.

Obama berjanji menamatkan perang di Afghanistan, tetapi kemudian menambah jumlah tentera. Amerika mempunyai lobi kuat dari industri ketenteraan yang memerlukan ketidakstabilan dan peperangan bagi menjual produk senjata mereka. Krisis North Korea juga adalah baik pada mereka, kerana Amerika boleh menjual senjata kepada Jepun dan Korea Selatan. Polisi terhadap kerajaan Apartheid Israel juga tidak berubah, kerana kedua-dua parti berada di dalam poket AIPAC. Isu dalaman seperti mass shooting juga tidak selesai. Isu kesihatan mungkin bertambah baik sedikit dengan lebih ramai rakyat di beri coverage kesihatan dibawah ObamaCare namun kesihatan masih belum di jamin sebagai human right. Hari ini kerajaan berada dibawah parti republikan dan diketuai Trump juga tidak membawa perubahan signifikan. Buku tulisan Prof. Howard Zinn “The People History of United States” menganalisis perkara ini dari Columbus hingga ke era Bush.

Perkembangan politik UK saya kira lebih mirip dengan situasi politik negara kita dimana UK mempunyai lebih banyak parti yang memainkan peranan significant dalam arena politik. Namun kita masih boleh melihat dua parti utama yang mirip dual party system, Labour VS Conservative. Untuk memahami bagaimana dual party ini tidak banyak mengubah polisi, boleh baca buku tulisan Owen Jones “The Establishment: And how they get away with it”.

Perhatian penting perlu dilihat disini. Dalam snap election tahun 2017 parti konservatif hilang majoriti dan parti buruh (labour) dibawah Jeremy Corbyn meraih banyak kerusi. Parti konservatif hanya berjaya membentuk minority government dengan melakukan pakatan dengan parti kecil kiri dari Northern Ireland, DUP. Point ini penting, walaupun DUP sangat kecil ia sangat penting bagi membentuk kerajaan. Dalam polisi sekalipun, dalam contoh rundingan Theresa May dengan Brussel dalam isu Brexit, restu DUP diperlukan.

Disini kita melihat bertapa significantnya suara ketiga dalam arena politik. Sebab itu jangan ingat hanya ada dua pilihan dalam politik. Undi terhadap parti kecil lain bukan bermakna kita mengekalkan kuasa pemerintahan. Sekiranya kerajaan kekal sekalipun, kuasanya boleh dilimitkan jika hilang 2/3 kerusi.

Saya pada mulanya merasakan pengeluaran PAS dari PR merupakan satu kerugian pada rakyat. Namun pada hari ini apabila rakyat dipaksa memilih antara UMNO atau ‘bekas UMNO’ ketidakbersamaan PAS adalah rahmat dan memberi pilihan yang lebih segar kepada rakyat, ia juga sesuai dengan semangat demokrasi yang meraikan kepelbagaian suara. Juga parti kecil lain seperti PSM yang tidak mahu terpalit dengan langkah populis membelakangkan prinsip, mereka memberi pilihan baru pada rakyat.

Sungguh aneh hujah untuk menghalalkan langkah mereka. Dikeluarkan dalil ‘mudharat lebih kecil’ , ‘seni politik yang dinamik’ , ‘ijtihad politik dalam siyasah’ , ‘politik kemaafan’ – semua dikeluarkan untuk memaksa rakyat menelan keputusan yang jengkel. Dalil seperti perlu pemimpin ‘qowiyul amin’ disorokkan. Apa sebenarnya definisi pilihan dan perubahan?

Dijaja bekas tahanan ISA telah memaafkan bekas diktator. Apakah politik ini untuk individu? Adakah Tuhan telah mengampunkan tangan-tangan yang menumpahkan darah rakyat di Memali? Tidak relevan siapa maafkan siapa, bukan itu hasrat rakyat. Rakyat tidak kisah dengan drama dan wayang politik. Mereka mahukan perubahan.

 

Ajaib apabila kita guna istilah politik kitar semula kita dikatakan tiada akhlak Islam. Sementara pemimpin-pemimpin mereka sendiri menggunakan istilah yang sama. Orang yang sama juga mencaci orang lain dengan gelaran ‘macai’ dan ‘pemakan dedak’. Adakah kita boleh mencaci orang lain jika dia bukan pemimpin kesayangan kita. Belum pernah saya dengar definisi Islam sebegini sepanjang 28 tahun saya menjadi orang Islam.

Saya pernah menulis berkenaan dengan bagaimana pembangkang gagal menangkap imaginasi rakyat, dan hari ini saya semakin yakin. Kita menyokong agenda-agenda membantu rakyat, baik dari PH atau BN, perlu adil dalam sokongan. Kita membaca bagaimana di US Bernie Sanders membawa pemikiran kesihatan sebagai “human right”. Parti buruh di negara lain bawa perjuangan pendidikan percuma. Di negara ini perjuangannya siaran EPL percuma? Saya teringin bertanya kepada pengemis di Jeti Pulau Pinang sama ada dia menyokong Machester United atau Liverpool. Dan saya tak terperanjat jika dia meludah muka saya lepas saya bertanya.

Ternyata parti pembangkang hari ini sudah menjadi golongan elitis, out of touch dari general public. Kemudian di tanya kenapa nak bandingkan Malaysia dengan Zimbabwe? Nak bandingkan dengan German? German tak ada pula yang nak menaikkan semula Hitler, mereka faham zaman berubah, pemimpin pun perlu berubah mengikut zaman nya. Di Perancis & Canada presidennya muda, tapi di sini pemimpin-pemimpin ‘rakyat’ mahu menaikkan pemimpin lalu yang sudah berlalu zaman nya. Mungkin rakyat bagi mereka hanya seorang, yang kini di dalam penjara. Seorang rakyat sahaja perlu diperjuangkan.

Apabila dipersoal akan keputusan. Wah “Ini keputusan syura” telah ditelusuri seerah. “Ini keputusan Majlis Presiden”. Aneh, sekiranya mahu terjun kedalam medan politik suara yang dibawa perlu lah suara rakyat kebanyakan yang bakal mengundi, bukan suara ahli jemaah tertentu. Jika perjuangan nya perjuangan rakyat mengapa tidak diambil suara rakyat, mengapa suara Majlis Presiden dalam mesyuarat tertutup sahaja diambil kira. Apakah rakyat bodoh, tidak boleh berfikir dan hanya perlu menerima keputusan yang dipaksakan pada mereka?

Saya salute pimpinan yang berani menyatakan ketidaksetujuan mereka dengan keputusan calon PM walaupun ada abang berbaju oren menjerit-jerit “Jangan jadi pengkhianat!”. Biar jadi pengkhianat golongan elitis, jangan jadi pengkhianat rakyat.

Semasa keluar parti Islam dulu zikirnya adalah tajdid siasah, kepelbagaian cara fikir, progresif tidak jumud. Bila berbeza dengan keputusan salah mereka tiba-tiba jadi pengkhianat. Sedarlah diri sebelum rakyat menyedarkan kalian di peti undi. Jangan celupar mengatakan rakyat bodoh kerana mengundi kleptokrat kalau diri sendiri sama busuk.

Saya berpendapat jika rakyat beramai-ramai tidak turun mengundi itu bukan bermakna rakyat tidak bertanggungjawab. No vote juga adalah political statement. Semasa As-Sisi di Mesir buat pilihanraya, dan ramai rakyat tidak turun, bukan bermakna rakyat Mesir bodoh, tetapi dia tahu dengan tidak mengundi dia tidak memberi legitimasi. Sama juga di Malaysia, tiada siapa berhak kata golongan yang tidak mengundi sebagai tidak bertanggungjawab. Apakah tanggungjawab rakyat mengundi antara dua pilihan yang kedua-duanya sampah?

Jika dibarat ada ungkapan “No taxation without representation” begitulah juga dengan pilihan raya. Kita tak perlu beri undi jika tiada mana-mana parti yang mewakili suara kita.

Pada 7 Januari 2018 secara rasminya terkuburlah perjuangan reformasi yang dimulakan pada tahun 1998 dengan pengumuman oleh Pakatan Harapan (PH) bahawa Tun Dr. Mahathir Mohamad merupakan calon perdana menteri. Rakyat tertanya-tanya apa nilai darah mereka yang jatuh dahulu, badan mereka yang dipukul, tidak sedikit merasakan mereka di khianati. Sementara ahli politik mengejar matlamat jangka pendek mereka dengan mengadai prinsip, mereka terlupa rakyat Malaysia mempunyai ‘collective memory’ yang panjang.

Saya merasa sedikit janggal dengan hujah-hujah dari penyokong mereka, terutamanya dari parti baru yang dianggap Islam progresif. Apabila dibawa isu komponen dari parti mereka yang memboikot konvensyen PH seperti dilapor oleh Star Online dan Malaysiakini dikatakan ia adalah dinamika politik. Dengan mengatakan bahawa peranan du’at (pendakwah) untuk bersama menjayakan perubahan. Perubahan ke mana yang hendak dibawa? Apabila disebut rakyat, adakah rakyat yang dimaksudkan hanya rakyat yang menyokong PH?

Alasan yang diberikan adalah ijtihad politik. Yang pertama, ijtihad politik bukan merupakan satu dalil qat’ei setara dengan Al-Quran dan hadis. Ijtihad gerakan Ikhwan dalam politik Mesir juga tidak semestinya bersih dari kesilapan. Yang kedua, bila disebut politik Malaysia, targetnya adalah rakyat Malaysia keseluruhannya. Jadi ia perlu kepada satu bahasa politik yang dapat difahami oleh rakyat kebanyakan, bukan hanya yang difahami oleh ahli jemaah Islam tertentu.

Ironis, sementara Zimbabwe menurunkan presiden mereka yang berumur 93 tahun. Sebuah gabungan pembangkang disebuah negara berusaha keras menaikkan semula pemimpin lama berumur 92 tahun.

 

Owen Jones started in the introduction on how the elite condemns ‘socialism’ but capitalism when closely observe is in fact socialism. The difference is, it is a kind of ‘socialism for the rich’. Where the state funding is used to subsidized and help business, which in the end gave benefit to the super-rich. When the state funding being used to help people at the bottom, ‘socialism’ is used, with a negative connotation. The attack is targeted to immigrant, public claimant and public servants.

Jones analysis on what is the Establishment, includes not only people with the power but also people around it, without which the system cannot be sustained. The establishment is not about a few corrupt people, but it’s a system, he argues that although the party who form government changed, the policy hardy deviates from what has been accepted of The Establishment’s idea and policies. Changing the people in it argues Jones, will not solve the problem.

He started his analysis on the post-war Britain, where the country ideas were largely dominated by the left, and trade union is a mighty force to reckon with. Back then even the conservatives fighting the election using policies which years before ‘associated with the left’. The game changed with what Jones called ‘The Outriders’. They were peoples with free-market ideology, pro-business and pro-privatization. They formed multiple think tank, which seems as a neutral organization, publishing report and studies to proliferate their idea. They are responsible to shift public opinion to accept the free market ideology and provide fundamentals for future free-market practical policies.

One of the Outriders, the think tank, was Adam Smith Institute, which was founded by Madsen Pirie. Their mission is to throw out the old establishment and found a new one based on free-market ideas. They transform abstract ideas into practical policies, convinced politicians to adopt them, and help them get re-elected. But something was needed to trigger the shift, as Milton Friedman spilled it out ‘Only crisis-actual or perceived produced real change.’ And as it turns out, in the min 1970, the ‘oil-price shock’ came in, and inflation surged. The crisis gave them an opportunity to paint that the political left has failed, the outriders work hand in hand with the Tories to installed Thatcherism – privatization, deregulation and slashing tax for corporations and the rich. They pushed the boundaries of what is seen as politically feasible and popularized the idea of free-market. The groups of these kinds market themselves as people’s voice, neutral and non-bias, while in reality, they are the right-wing organization pushing for their economic and political ideology. Jones also wrote on how the think tank shifted the ‘Overton Window’ – which is what is seen as politically reasonable and practical. The free market idea dominates universities and scholar who did not subscribe to the idea becomes isolated.

Then Jones comes to touch on the issue of the politicians in Westminster. He criticized how Blair after assuming power on labor’s ticket, did not reverse Thatcherism but embraced it as the new normal. When Gordon Brown contested his post, promising a comeback on Labour’s ideal – he managed to assume the premiership but also did not deviate from the free market policies. In fact, as argued by Jones, Brown continue with the privatization and slashing corporate tax. So, it’s not the question of who is the government, but who is the government serving to? The answer is corporate business and multi-national companies. There are a few factors for this, including a strong corporate lobby, revolving doors between political world and business world, which in the end shift the politician’s fight to defend corporate interest.

Then, there are the media. The propaganda machine used by its wealthy owners to defend their wealth and pushed for economic policies which are favorable to their business at the same time destroying communities and environment. Apart from ownership, the media also have become a party for the rich. For example, people aspired to be journalist need to start as an unpaid intern which only possible if you had a financial backing from your parent, also as the competition grow, postgraduate degree has become a ticket for entry.

Then, there is the police. The institution that supposed to protect civilians, but instead used to crushed dissent. Jones brought historical account such as Orgreave and Hillsborough. Where the police used cover-up, fabricated evidence, and propaganda. Jones wrote on how Thatcher bought the police’s loyalty. He also exposed how the police used a method known as kettling – which concentrate protester into a small compound to reap violence, which will give the police the reason to charge. He also wrote on how racism has rooted deep in the police’s institution.

The core idea of modern capitalism is that Big Government is hampering the business, webs of regulation and state intervention caused the market to become less effective, the market needs to be left for itself and self-regulate. On contrary, Jones argued that this idea is a con. The business is highly dependent on the state. It needs the police to protect their property, regulation to protect their intellectual property, and more importantly, the vast amount of taxpayer money to produce university-graduate-workforce. Without all these, the business can barely survive. The financial crisis in 2007-2008 was a practical proof on how disastrous it is when the market is left to self-regulate. In the end, the state comes in and bail out the bank, costing an astronomical amount of taxpayer money, while the banker’s dividends and bonuses remain intact. The loss was paid by the people while the profit was privatized – socialism for the rich. At the end part of the book, Jones argued on how the US and EU are undermining the British democracy. On how Blair commit Britain to war in Iraq without UN resolution and the public supports to appease the American.

The book concluded with a call for a democratic revolution and called to reject the idea of “there are no alternatives”. Jones also explained that rejecting free market does not mean statism, contrary to binary thinking, there are a lot of policies that can be improved which gave people much more decent life without hampering the economy. Granting workers more secure positions will bring about quality work and quality life at the same time. He also argues that Britain need to be in the forefront to divest from polluting economy and become a market leader in the green economy. Finally, the book ends with a beautiful saying from the late Frederick Douglass.

This article is a review of ‘The Establishment and how they get away with it’ by Owen Jones.

 

 

Kita sering ditakutkan dengan jumlah hutang negara , web National Debt Clock meletakkan hutang Malaysia sekitar 674 billion. Sekitar 66.5% dari keseluruhan GDP Malaysia. Jika hutang ini dibahagikan antara semua rakyat Malaysia yang berjumlah 32 juta, setiap individu memikul beban hutang sebanyak 21 ribu ringgit. Namun data ini tidak conclusive, data dari Bruce Gale sebagai contoh, seorang ahli ekonomi, meletakkan hutang negara Malaysia berbanding GDP pada 53.2%.

Pada sudut pandang rakyat biasa 674 billion merupakan angka yang sangat besar, kerana kita tidak biasa dengan angka sebesar ini dalam kehidupan harian kita. Jumlah yang paling besar yang kita pernah uruskan mungkin sekitar 300 ribu hingga 500 ribu bagi pinjaman perumahan. Jika ahli perniagaan memerlukan pinjaman untuk memperbesarkan perniagaan mereka, begitu juga negara memerlukan pinjaman bagi membiyai program-program pembangunan negara.

Bagaimana Malaysia berhutang?

Seperti mana negara lain, kerajaan menerbitkan bon atau islamic bon (sukuk) yang kemudiannya dipecahkan kepada unit-unit kecil dan dijual untuk langganan. Fund-fund besar di Malaysia seperti PNB, KWSP, KWAP, LTAT dan TH merupakan antara pelanggan biasa bon kerajaan. Dalam erti kata lain, hutang kerajaan kebanyakan nya merupakan hutang domestik dalam mata wang ringgit. Juga harus di ingati, apabila Kerajaan Malaysia membayar semula langganan bon ini beserta faedah, keuntungannya akan kembali kepada rakyat dalam bentuk dividen. Sebagai contoh, mengikut laporan kewangan KWSP bagi tahun 2016, pegangan KWSP dalam Sekuriti Kerajaan Malaysia dan Bon adalah sebanyak 181.3 billion. Ini bermaksud dari 674 billion hutang kerajaan 27% adalah dari KWSP.

Bagaimana perbandingan hutang Malaysia dengan negara lain?

Hutang negara kebiasaanya di nilai dengan perbandingan dengan GDP (Gross Domestic Product). Apa itu GDP? GDP adalah market value sesebuah negara, dalam erti kata lain, berapa nilai sesebuah negara. Ia dikira dengan mengambil kira keseluruhan produk dan servis yang dihasilkan sesebuah negara, nett export, public consumption dan government spending. Dalam bahasa yang lebih mudah, ia mengukur kekayaan sesebuah negara. Dalam skala individu mungkin analogi nya seperti pendapatan bulanan (GDP dikira tahunan), seorang yang berpendapatan seribu sebulan mungkin tidak layak untuk meminjam dari bank 500 ribu bagi pinjaman perumahan. Kerana tidak cukup kaya, dan bank tidak yakin akan keupayaan nya untuk bayaran semula pinjaman.

Begitu juga negara. Hutang negara perlu dilihat dari kemampuannya, iaitu dari GDP negara tersebut. Saya pilih beberapa negara yang saya kira signifikan, data yang sama dari National Debt Clock.

1. United Kingdom berhutang 87% dari GDP negara mereka.
2. Amerika Syarikat berhutang 106% dari GDP negara mereka.
3. Singapura berhutang 115% dari GDP negara mereka.
4. Jepun berhutang 249% dari GDP negara mereka!

Perhatikan negara-negara lain berhutang lebih dari apa yang mereka produce (kecuali UK dalam contoh ini). Jepun sehingga hampir 2.5 kali ganda! Manakala Malaysia tidak berhutang melebihi GDP, Malaysia berhutang hanya separuh dari apa yang kita hasilkan setiap tahun.

Bolehkah Malaysia membayar hutangnya?

Jika kita hendak berhutang dengan bank sebagai contoh, bank akan melihat record CCRIS kita yang dikeluarkan BNM. Jika rating kita rendah, kita tidak akan mendapat pinjaman, kerana bank tidak yakin kita mampu membayarnya.

Kebolehan membayar hutang bagi negara-negara kebiasaannya diukur melalui rating agency. Antara rating agency yang selalu diguna pakai adalah Moody’s, S&P dan Fitch. Moody’s meletakkan Malaysia dalam kategori A3 (bagi September 2017) bersamaan dengan A- bagi penilaian S&P dan Fitch. A3 atau A- merupakan upper medium grade atau investment grade, dalam erti kata lain pelabur boleh meletakkan duit mereka di Malaysia dengan yakin melalui rating ini, kerana ia memberi gambaran kebolehan Malaysia membayar pinjaman dan memberi pulangan pelaburan.

Kesimpulan

Malaysia sememangnya mempunyai hutang sebagaimana negara-negara lain. Ianya perlu bagi membiyai pembangunan negara. Jika kita menilai hutang ini secara objektif seperti peratusan dari GDP, Malaysia masih di paras yang reasonable. Agensi penarafan juga meletakkan Malaysia di dalam kategori yang selesa. Jika benar negara akan bankrap, rating kita sepatutnya jauh lebih rendah, iaitu pada Triple C (Fitch) atau C (S&P).