Oleh: Nuraqal Auji

“Spesies manusia sememangnya boleh, jika berkehendak, melangkaui (keterbatasan) dirinya, bukan hanya sekadar secara rambang/rawak iaitu satu individu disini (melangkaui keterbatasan dirinya dari satu aspek-aspek tertentu) dan satu individu ditempat lain (melangkaui keterbatasan dirinya dari satu aspek-aspek yang lain pula)..tetapi secara menyeluruh sebagai umat manusia sejagat (seluruh manusia boleh melangkaui keterbatasan dirinya dari segala aspek). Kita memerlukan nama panggilan kepada kepercayaan baharu ini. Mungkin transhumanisma adalah sesuai: orang tetap kekal sebagai orang, tetapi melangkaui dirinya sambil menyedari terdapatnya kemungkinan baharu dan melangkaui (keadaan bentuk) semulajadi manusia dirinya.”

(Julian Huxley, Agama tanpa Wahyu, 1927)

Ringkas Tentang Hikayat Gilgamesh dan Frankenstein tentang keabadian dan menghidup kembali

Dahulu, kononnya dikatakan terdapat seorang raja bernama Gilgamesh pada tamadun terawal di Sumeria iaitu terletak di selatan Mesopotamia, sekarang adalah selatan Iraq, semasa awal zaman gangsa, dan merupakan salah satu tamadun terawal didunia beserta dengan Mesir Kuno, Greek Kuno, China Kuno dan Lembah Indus. Gilgamesh menjadi raja bagi negara kota Uruk. Malahan, didendangkan sebagai wira utama didalam mitos kuno Mesopotamia, dan dimasukkan sebagai protagonist didalam puisi Hikayat Gilgamesh ditulis didalam bahasa Akkadia semasa lewat kedua milenium Sebelum Masihi. Dia berkemungkinan telah memerintah diantara 2800 dan 2500 Sebelum Masihi yang kemudiannya didewakan.

Secara ringkasnya mengenai Gilgamesh didalam Hikayat Gilgamesh (Epic of Gilgamesh), dijadikan sebagai watak separa dewa yang memiliki kekuatan manusia luar biasa yang berkawan dengan Enkidu, mereka mengembara bersama-sama menewaskan gergasi Humbaba dan Lembu Kayangan, dimana lembu ini dihantar untuk menyerang mereka oleh Dewi Ishtar selepas Gilgamesh menolak tawaran menjadi pasangannya. Disebabkan Lembu Kayangan juga turut ditewaskan, maka seterusnya dihantarkan pula penyakit sebagai hukuman, dan yang mati adalah Enkidu, rakan Gilgamesh. Bermula dari itulah Gilgamesh mula takut dengan kematian dirinya. Dan mula mengembara mencari Utnapishtim, seorang bijaksana yang terselamat dari Banjir Besar, dengan itulah Gilgamesh mengharapkan untuk mencari keabadian.

Pengembaraan mencari keabadiaan telah pun bermula sejak dari tamadun awal manusia, dan bahkan mungkin lebih awal dari itu, cumanya cara mereka pada zaman tersebut hanyalah mampu setakat mengharapkan campur tangan kuasa ajaib, atau jampi serapah, atau mengawet mayat sebagai simbolik untuk merelialisasikan panjang umur luar biasa atau cubaan mencapai kehidupan abadi. Itulah salah satu intipati Hikayat Gilgamesh didalam pencariannya untuk kehidupan abadi.

Manakala tidak kurang pula kisah yang ditulis oleh Mary Shelley, seorang penulis karya yang tersohor untuk genre Gothic Novel iaitu Frankenstein yang antara intipati fiksinya adalah menghidupkan sambungan-sambungan mayat yang telah mati. Walaupun hanya sekadar fiksi, tetapi apabila diperhatikan trend secara ringkas seperti Dr. He Jiankui yang dikatakan telah berjaya membuat pengubahan genetik pertama untuk bayi manusia pertama yang berkeupayaan daya tahan terhadap HIV menjadi penanda kepada menuju manusia super dan memberi peluang memperpanjang usia jika HIV menyerang designer baby tersebut dan beberapa usaha lain umat manusia didalam cuba mencapai usaha yang direkodkan didalam mitos Gilgamesh dan fiksi dari Frankenstein yang cuba direalisasikan menjadi realiti. Bertitik tolak dari itu jugalah, menjadi suatu tugasan bagi penganut fahaman transhumanisma bagi menyiapsiagakan hak-hak tertentu untuk memastikan lancarnya penerimaan aliran pemikiran, peraturan yang boleh membentuk acuan masyarakat supaya segala perubahan radikal dengan dibantu teknologi boleh diterima masyrakat baik yang beragama atau yang bukan beragama. Antara hak yang ingin diperjuangkan adalah hak lanjutan dari self-expression body modification Freedom kepada Morphological Freedom.

Apa itu Morphological Freedom?

Manusia adalah makhluk pintar yang diberi mandat samada untuk membina sesuatu atau boleh juga untuk mengacau keseimbangan alam samada secara langsung atau tidak langsung. Salah satu cara untuk manusia melakukan kekacauan adalah dengan cara menerima pakai, memperjuangkan dan melaksanakan secara rela hak-hak kebebasan yang dari hak kebebasan itulah terbitnya salah satu hak lain yang dikenali sebagai Morphological Freedom.

Perlu difahami, mengacau keseimbangan alam bukanlah semata-mata hanya dalam konteks yang melibatkan bencana alam semulajadi, seperti gempa bumi, taufan, banjir dan sebagainya, tetapi mengganggu keseimbangan alam juga melibatkan sebarang perkara yang melanggar perintah dan larangan Tuhan. Antara contoh paling mudah adalah apabila Tuhan melarang tentang homoseksual, maka apabila manusia tetap memilih untuk melakukannya, antara kefasadan yang bakal dan telah menimpa adalah masalah psychology, masalah sosial, penyakit yang mematikan akibat homoseks yang bebas, tiada keturunan (melainkan hanya menumpang ambil anak angkat) dan sebagainya. Ini juga merupakan kekacauan dan kefasadan yang berlaku akibat tangan-tangan manusia.

Kembali kepada Morphological Freedom, ia adalah suatu hak asasi dimana ianya menekankan pembenaran kepada rakyat untuk memiliki keupayaan untuk mengubahsuai bentuk badan pada bila-bila masa menerusi teknologi seperti menjalani pembedahan, menerusi kejuruteraan genetic, menerusi nanotechnology dan memuat naik ego (minda dan emosi) ke tubuh badan baru. Dengan kata lain Morphological Freedom adalah seperti lanjutan atau the next stage untuk Body Modification/Freedom of Self-Expression.

Hak untuk hidup dan Hak untuk mengecapi kebahagiaan menerbitkan Hak untuk Bebas dan Hak untuk bebas melahirkan Morphological Freedom.

Timbulnya Morphological Freedom adalah bermula daripada secara asasnya dari akidah secularism dari zaman pencerahan eropah (peranan perintah dan larangan Tuhan dipisahkan dan tak boleh dijadikan panduan hidup/panduan moral/penetapan batasan sesuatu perkara) yang dari “akidah” tersebut melahirkan acuan hak untuk hidup yang sesuai cara sudut pandang secularism, iaitu hak untuk tidak mencegah diri individu itu bagi meneruskan kehidupannya walaupun apa cara sekalipun termasuklah jika perlu “mematikan kematian”. Ia merupakan pusat utama sesuatu hak, tanpanya hak-hak yang seterusnya tidak akan bermakna dan tak akan wujud.

Kembar kepada hak untuk hidup menurut acuan rangka secularism adalah hak asasi untuk mengecapi kebahagiaan (tetapi ikut cara secularism, bukan penentuan batasan kebahagian itu ditentukan oleh agama/suruhan Tuhan) kerana tidak ada maknanya memiliki kebebasan untuk hidup tetapi tidak memiliki potensi untuk mencapai kebahagiaan hidup dengan apa cara sekalipun (seakan mereka yang tiada tujuan, maka segala cita-cita untuk mencapai sesuatu akan terbantut sama sekali). Apa sekalipun, hak untuk hidup seharusnya seiring dengan hak untuk mengecapi kebahagiaan, kerana kematian atau sebarang ancaman (yang seumpama dengannya yang dikira sebagai mengancam existence diri) merupakan ancaman utama dalam usaha mengejar kebahagiaan.

Bermula dengan asas untuk mengecapi kebahagiaan dan hak untuk hiduplah, maka terbitlah dari kedua-duanya itu suatu hak yang dikenali sebagai hak kebebasan. Sekiranya kita cuba untuk meneruskan kehidupan, kita mestilah dibolehkan untuk bertingkahlaku secara bebas tanpa terikat (terutamanya dari terikat dengan suruhan Tuhan melalui syariatNya) dan tingkahlaku itu haruslah sesuai dengan keinginan diri bukan penentuan agama atau tuhan atau budaya atau sesiapa pun.

Demikian pula, oleh kerana setiap dari kita adalah berbeza, dan memiliki konsepsi kebahagiaan yang berbeza pula (kerana ianya adalah perkara hati nurani yang peribadi yang tidak boleh dipisahkan daripada tingkahlaku untuk mengejar kebahagiaan walau dengan apa cara sekalipun) kita sememangnya perlukan kebebasan untuk melaksanakan/ merelialisasikan perkara-perkara yang boleh mengecapi kebahagiaan (dalam konteks artikel ini salah satu elemen untuk mencapai kebahagian mutlak adalah apabila tiadanya kematian dan abadinya kehidupan).

Oleh kerana (penetapan sesuatu) nilai-nilai itu berbeza (antara seorang manusia dengan manusia yang lain), dan ketidaktentuan didalam illmu dan ketidaktentuan dari segi perbezaan kepintaran itulah yang membuatkan/menghasilkan kesimpulan diantara sesama manusia yang kerap kalinya bertentangan satu sama lain mengenai perihal cara yang paling t erbaik untuk bertingkahlaku walaupun sasaran kita semua adalah sama (iaitu mengecapi kebahagiaan), disinilah lebih-lebih lagi wajar bagi setiap individu manusia itu diberikan kebebasan untuk boleh melakukan pendekatan yang berbeza-beza supaya boleh diuji cuba dan gagal, supaya boleh saling membandingkan dan (supaya semua manusia boleh cuba) untuk mengejar kebahagiaan dengan caranya yang tersendiri sesuai dengan acuan sekularismanya.

Hak untuk kebebasan dan hak untuk kehidupan menandakan (sewajarnya) terbit hak untuk keatas badannya sendiri. Sekiranya kita memiliki hak untuk hidup, tetapi tidak memiliki kebebasan terhadap tubuh badan diri sendiri (tidak boleh buat ikut suka dengan badan ini) makanya dalam secularism kita tidak bebas dan masih terikat dengan budaya kuno, adat, komuniti, agama, undang-undang, peraturan agama dan sebagainya, maka hak-hak yang dianggap lebih maju dan bakal mendatang (iaitu morphological freedom) menjadi tidak relevan. Maka penting untuk sekularisma menjadi akidah/tunjang bagi negara demokrasi-kapitalisma dalam mencorakkan kebudayaan dan membentuk perundangan yang bakal menyediakan masyarakat untuk menuju kearah masyarakat baik yang beragama mahupun tak beragama untuk boleh mengadopsi fahaman Transhumanisma dari masa ke semasa samada secara sedar atau tidak untuk menerima Morphological Freedom dimasa hadapan.

Ini kerana, tidak sedikit masyarakat sudah semakin boleh menerima mana-mana individu yang mengatakan “badan aku mungkin lelaki, tetapi jiwa aku sebenarnya wanita, ataupun ada yang mengatakan badan aku mungkin perempuan, tetapi jiwa aku sebenarnya lelaki”, lalu masing-masing mengubahsuai bentuk badan (samada menyembunyikan, membuang atau memasang alat kelamin yang berlainan jantina). Perlu disedari dulunya masyarakat tidak dapat menerima golongan transgender, zaman sekarang sedikit demi sedikit sekularisma yang menjadi akidah/tunjang bagi negara demokrasi-kapitalisma telah berjaya menyediakan suatu corak pemikiran, kebudayaan dan perundangan hingga transgender (yang faham tentang islam tapi tetap memilih untuk ubah gender) dianggap normal dalam masyarakat. Penerimaan perkara ini dari sudut sistem perundangan dan kebudayaan telah menjadi bibit-bibit bersedianya masyarakat untuk menuju kepada era Democratic Transhumanisme (Citizen Cyborg: Why Democratic Societies Must Respond To The Redesigned Human of The Future, James Hughes, 2004) yang salah satu dari banyak trend-trend yang ada didalamnya adalah budaya mengubahsuai badan (Body Modification Culture) iaitu bersesuaian dengan konteks artikel ini yang menyentuh perkara yang jauh sedikit kehadapan yang ingin dicapai oleh para Transhumanist di masa hadapan iaitu Morphological Freedom (Body Switching Culture).

Perlu diingat, sekiranya badan ini dipaksa atau diancam (dengan batasan tertentu seperti syariat yang cuba melarang supaya jangan tukar jantina, jangan berperwatakan selain dari jantina asal, badan ini lemah dan akan mati atau badan ini akan berlaku penuaan dan lain-lain), kita tidak memiliki pilihan lain melainkan untuk patuh apa sahaja tuntutan si pemaksa (khususnya konteks penulisan ini “si pemaksa” itu bermaksud agama atau syariat tuhan) keatas diri ini jika diri ini ingin meneruskan kehidupan (yang terbatas dan mengikut norma kebiasaan). Malah pada pandangan Transhumanist, ianya menjadi lebih buruk lagi jika ada syariat yang cuba membataskan usaha yang bebas untuk membuat apa sahaja perubahan keatas badan atau cuba membataskan perpindahan tubuh badan, ini adalah sesuatu yang mengekang manusia untuk cuba mencapai salah satu elemen mengecapi kebahagiaan iaitu hidup kekal abadi.

Jika benar kita adalah orang yang mengakui kewujudan yang memerhatikan alam iaitu Si Pencipta yang Maha Tunggal dan Si Pencipta itu jugalah yang kita sembah mematuhi perintahNya, maka janganlah kita lupa dengan FirmanNya:

“Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak patut pula bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan RasulNya telah menetapkan sesuatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan yang lain tentang urusan mereka”

(Al-Ahzab: 36)

“Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendakki dan memilihnya. Sekali-kali tidak ada pilihan bagi mereka. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan…”

(Al-Qashash: 68)

Kedua-dua ayat ini jelas Allah peringatkan sememangnya manusia Allah ada beri pilihan samada ingin serahkan kembali hak penentuan (definisi-definisi baik jahat, terpuji tercela, siksa nikmat, indah buruk, kebahagiaan & penderitaan, kebebasan & batasan, termasuklah perbatasan teknologi hingga ke tahapan tertentu dan lain-lain) itu kepada Allah dan ikut cara Allah atau ingin memilih cara sendiri yang tidak sesuai syariat Allah. Sekiranya Allah telah memilih kelahiran sebagai perempuan, kemudian sengaja memilih untuk mengamalkan budaya body modification sesuai pada zaman sekarang untuk bercirikan lelaki dan vice versa, maka golongan ini terkena dengan perintah “tak patut bagi laki-laki dan perempuan apabila Allah dan rasulNya menetapkan sesuatu mereka memilih pilihan lain” iaitu dengan berpegang dan mengikuti corak pemikiran trasnhumanisma dengan melaksanakan body modification. Ini jelas mengambil dan melanggar hak-hak Allah.

Begitu juga, jika zaman sekarang semakin menjadi norma yang normal perihal body modification, maka tak mustahil dengan perkembangan teknologi yang cuba diusahakan oleh para jurutera dan saintis yang berfahaman transhumanisma akan cuba membuat teknologi yang lebih radikal untuk melaksanakan body switching yang selaras dengan hak Morphological Freedom. Sekali lagi ini merupakan pelanggaran pada ayat Al-Ahzab ayat 36 dan Al-Qashash ayat 68.

Konteks dalil Al-Ahzab ayat 36 dan Al-Qashash ayat 68 juga menjadi suatu pelanggaran kepada hak-hak Allah apabila manusia memilih sendiri untuk menamatkan riwayatnya/kehidupannya sendiri (bunuh diri) tanpa alasan yang hak dan begitu juga apabila manusia cuba memperpanjang usianya secara radikal dengan melakukan body switching (jika benar mencapai teknologi ini) hasil dari hak Morphological Freedom. Kerana hak untuk membangkitkan manusia (dan makhluk lain) hanyalah hak Allah dan begitu juga dalam mengulangi-ciptaan (recreate) tubuh badan manusia yang baru juga hanyalah hak Allah dan seterusnya syarat membangkitkan manusia (dengan memasukkan roh ke tubuh badan baru) adalah secara normanya yang ditetapkan Allah adalah berlaku di hari akhirat (bukannya didunia ini seperti cita-cita yang cuba ingin dicapai Transhumanist), itu jua merupakan hak Allah bukannya hak manusia.

“…apabila Kami menghendaki, Kami sungguh-sungguh mengganti mereka dengan orang-orang yang serupa dengan mereka.”

(Al-Insan: 28)

“We have created humankind in the best of molds”

(At-Tiin: 4)

Mengubahsuai atau menambah teknologi pada tubuh badan manusia bukan hingga ke tahap radikal adalah dibenarkan, dan masih tidak menyalahi dengan dalil surah At-Tiin ayat 4. Jika tahapnya radikal hingga mengambil hak-hak Allah seperti disebutkan sebelumnya, maka berhati-hatilah.

Telah datangnya tawaran tipu daya supaya manusia membuat pilihan yang tak sepatutnya, jika mereka memilih sesuatu yang melanggar syariat (jika benar agenda Transhumanism dalam soal merealisasikan Morphological Freedom beserta technologynya menjadi realiti) dengan melanggar syariatlah kefasadan pasti menyusul, itulah sunnah Allah.

Persoalan/tawaran Sains Fiksi-if-to-be-true:

“Engkau tak mahu ke tubuh badan lain yang lebih baik dari sekarang?”

Atau “Kamu nak tak tubuh badan perempuan ke yang boleh menggantikan tubuh badan lelaki yang kamu miliki saat ini?”

“Kamu tak nak ke hidup kekal abadi dengan saling bergantian tubuh badan baru setiap kali?”

“Kamu tak nak ke bertemu kembali dengan orang yang tersayang seperti mak, ayah, isteri, anak2 yang dah mati dengan cara muat naik simpanan conciousnessnya ke tubuh badan sintetik pilihan kamu?”

“Kamu sebagai penjenayah kes bunuh, tak nak ke berpindah ke tubuh badan baru seorang yang innocent bagi melenyapkan kes jenayah kamu yang terdahulu?”

“Kamu tak nak ke the same Mahathir atau the same Najib rule malaysia? even they have different-different bodies for many many years?, the same George Bush, the same Ramses? the same Qarun?, the same Elon Musk, Steve Job, Why not?” (maybe)

Ingatlah, penggunaan teknologi secara radikal dan menyalahi etika dan kaedah syariat Pencipta merupakan suatu pilihan yang boleh membawa kefasadan dalam banyak aspek, jangan kita lupa:

“…Sambil ia(iblis) berkata: Tidaklah Tuhan kamu melarang kamu daripada pokok ini, melainkan (kerana Dia tidak suka) kamu berdua menjadi malaikat atau menjadi dari orang-orang yang kekal abadi (immortal)…”

(Al-Araaf:20)

Potensi masalah yang bakal muncul disebabkan pelanggaran etika wahyu dan pelanggaran perundangan wahyu atau syariat dalam cuba mencapai Immortality (atau minimanya sekurangnya cuba capai super-longevity dalam soal jangka hayat hidup manusia) pasti berlaku dan memberi impak pada cabang-cabang ekonomi, politik, sosial apabila berpotensi besar boleh berlakunya jurang sosial yang besar, sebagaimana kata-kata Blay Whitby seorang Pakar Kecerdasan Buatan dari University Sussex:

“History is littered with evil consequences of one group of humans believing they are superior to another group of humans”…”Unfortunately in the case of enhanced humans they will be genuinely superior. We need to think about the implications before it is too late”

Kenapa pentingnya mengetahui Morphological Freedom?

Cabang-cabang ilmu yang menjadi salah satu penyumbang kepada “agama transhumanisma” untuk disalahhguna diluar dari garis batasan adalah seperti nanotechnology, cybernetics, pharmacology, terapi genetik, dan keterkaitan ilmu computational neuroscience, information management, psychology, teori maklumat, kejuruteraan elektrik dan lain-lain sebagai usaha merelialisasikan penciptaan/kewujudan mind uploading (sila rujuk: www.minduploading.org dan https://carboncopies.org/) untuk menjayakan Morphology Switching (berpindah dari satu tubuh badan ke tubuh badan yang lain).

Sungguhpun perkembangan cabang-cabang ilmu yang disebutkan sebentar tadi masing-masing berada pada tahapan yang berbeza, kesemuanya saat ini telah pun berada pada kitaran awalnya yang tersendiri. Bukanlah mustahil perlaksanaannya nanti bukan sahaja akan tersebar luas malah akan menjadi suatu norma baru yang sesuai dengan acuan fahaman transhumanisma, maka mengketengahkan isu ini adalah kritikal bagi dunia muslim untuk konteks artikel ini adalah berkenaan morphological freedom (dan sebenarnya ditujukan juga untuk segala pakej lain yang dibawa oleh fahaman Transhumanisma, bukanlah hanya sekadar morphological freedom). Kegagalan untuk memenuhi permintaan menjawab persoalan dengan jawapan atau kegagalan untuk menyediakan jawapan pada masa yang tepat apabila fahaman tersebut telah mengakar dalam pemikiran dan jiwa masyarakat, dikhuatiri ianya boleh menjadi parah dan sukar dirawat lagi dalam pemikiran umat islam dan umat manusia, ini secara tak langsung akan merisikokan dengan lebih lanjut kepada masalah sosial, ekonomi, ruling system dan lain-lain lagi dimasa hadapan yang tidak mengikuti acuan wahyu.

“Not necessarily everything must start with try and error and fix it later, some matters have to be implemented correctly right from the beginning”.

Kesannya dari sudut sosial khususnya didalam sebuah negara yang menuju kepada Democratic Transhumanisme

Disamping itu, pentingnya untuk memgetahui perihal ini adalah kerana seperti yang sedia ditekankan sebelum ini, Body Modification yang dibenarkan dibawah rahim sistem demokrasi-kapitalisma tak akan menjadi mustahil untuk dimasa hadapan bagi wujudnya pula Morphological Freedom yang sedang dan akan dituntut oleh fahaman para penganut Transhumanisme (jika teknologinya wujud maka etikanya akan turut dibenarkan untuk melaksanakan morphology switching selagi mana ianya menguntungkan negara demokrasi-kapitalisma).

Kesannya adalah Transhumanisma boleh bekerja rapat bersama pendokong LGBTQ bagi membolehkan dan meningkatkan peluang berjayanya Morphological Freedom diterima sebagai undang-undang atau hak rakyat didalam negara pada hadapan. Kerana pada saat ini, hak-hak untuk mengubahsuai bentuk tubuh badan semakin lama semakin diterima, apatah lagi dimasa hadapan jika benar-benar terealisasinya teknologi memuat naik conciousness dan teknologi membangunkan badan sintetik yang sempurna kemudian dengan kemudahan itu para pendokong LGBTQ dapat memenuhi hajatnya untuk memindah badan kepada jantina lain dengan sempurna tanpa dapat dikenalpasti lagi gender asalnya, maka ini merupakan perbuatan melampaui batas dalam menentang atau mencabar hak Tuhan.

Telah sedia maklum, cita-cita Transhumanist antara yang radikal adalah mencapai hak morphology freedom, andaikata cita-cita ini tidak dapat dicapai, minimanya agenda atau trend Body Modification Freedom dapat dicapai juga merupakan pencapaian agung buat masa sekarang bagi mereka dan bagi pendokong LGBTQ. Ini kerana, dengan diterimanya hak pengubahsuaian tubuh badan manusia, dengan menggunakan platform demokrasi-kapitalisma, ianya tak mustahil (provided jika teknologi morphology switching telah wujud dan bioethics melegalkan perkara ini) makanya hak Morphology Freedom boleh berpotensi menjadi legal, dan apabila salah satu tahapan ini telah dikecapi, maka sedarlah kita telah masuk kepada era democratic transhumanisme.

Kesimpulan

Disclaimer: Untuk pengetahuan semua, artikel ini ditulis berdasarkan pembacaan peribadi penulis, perbincangan berbalas pesanan secara santai bersama dengan transhumanist dan berdasarkan analisa peribadi penulis setelah cuba merangkumkan maklumat-maklumat yang didapati kedalam artikel. Sungguhpun demikian, penulisan ini memiliki potensi jaiz aqli, ada kemungkinan Morphological Freedom (Kebebasan Berpindah Tubuh Badan) untuk mencapai “keabadian hidup” dek kerana selagi cukup wang untuk pindah badan boleh dicapai atau jika tidak, minimanya matlamat adalah mengapai hak Body Modification Freedom (Hak Kebebasan Mengubah suai Tubuh Badan). Adapun demikian, Body Modification secara radikal yang diingini oleh LGBTQ dan Transhumanist yang tidak bertepatan dengan wahyu ini sahajapun merupakan suatu kebejatan yang dah cukup berat dibawa oleh golongan tersebut apatah lagi jika terealisasinya Hak Morphology Freedom yang merupakan lanjutan perjuangan transhumanist. Ini kerana sekali lagi diingatkan dengan firman Allah:

“We have created humankind in the best of molds”

(At-Tiin: 4)

Mengubahnya secara radikal adalah dicela oleh Sang Pencipta dan lanjutannya membawa banyak masalah secara berangkai dalam perihal sosial, politik, ekonomi dan sebagainya. Bersama-sama kita ingat akan firman Sang Pencipta:

“Dan apabila dikatakan kepada mereka, janganlah kamu melakukan kerosakkan dibumi, mereka menjawab, kami adalah orang orang yang melakukan penambahbaikkan. Ingatlah sesunguhnya merekalah orang orang yang melakukan kerosakkan, tetapi mereka tidak menyedarinya”

( Al-Baqarah: 11-12)

Semoga penulisan ini tidak disalah mengerti.

Oleh: Tulip Ungu

Jujur hati ini sedikit terusik bila membaca pelbagai status sambutan hari ibu hari ini tambahan pula aku baru sahaja membelek buku keramat peninggalan ummi yakni “Mendidik dengan cinta” karya Irawati Istadi.

Jujur aku katakan ini sahaja kenangan yang aku simpan dan mungkin bakal diberikan kepada mereka yang ingin menggunakan sebab selepas pemergian ummi aku terus menerus menghapuskan sedikit demi sedikit memori-memori bersama ummi.

Entah sebab aku marah atau kecewa tapi yang pasti setiap barangan yang mengingatkan aku pada ummi akan aku cuba jauhi, bukan kerana apa, cuma aku takut andai aku tak mampu mengawal diri hingga terbaring berminggu-minggu diatas katil mengulangi episod hitam aku pada tanggal 19 Febuari 2019.

Masih aku ingat pada pagi itu, aku pulang ke rumah pada pukul 4 pagi dan terus tidur. Kemudian pada pagi tersebut,tanpa aku duga bos aku datang kerumah untuk mengejut aku yang aku jangka kerana ingin berniaga pada pagi tersebut kerana sepatutnya kami berniaga malam. Tanpa disangka dia menyampaikan berita bahawa ummi telah pergi buat selamanya dan sampai hari ini aku seakan akan kembali hidup dalam memori itu kadang kala terjaga disaat tengah malam.

Sedikit sebanyak tentang ummi, tak dinafikan cara didikan ummi pada aku dan adik amat berbeza dari pandangan aku. Ummi sentiasa menyuruh aku “push to the limit” dalam banyak perkara yang aku mahu dan tidak mudah memberikan sesuatu yang aku mahu melainkan dengan sesi debat dan perbincangan yang kadang kala akan membuatkan aku terus merajuk.

Ummi juga gemar menyuruh aku mengikuti program program walaupun pada aku, aku terpaksa mengorbankan waktu lapang aku dan juga cuti dan aku masih ingat betapa ummi meraikan sahabat dan senior aku ketika mereka tumpang sebentar di rumah sebelum bergerak untuk menghadiri program di Kedah.

Menyelak kembali setiap nota aku saat aku masih menuntut ilmu di sebuah kolej ,membuatkan aku tersenyum kerana boleh kata hampir setiap hari aku akan menelofon ummi atau berhubung di alam maya bila bila aku mendapat idea dalam mengolah modul pendidikan awal ummi kearah lebih moden dan menarik dan ummi sentiasa menyambut baik dan berulang kali menitik beratkan aspek Tauhid didalam perkembangan awal kanak kanak. Kata ummi yang masih aku ingat “Tauhid dan anak kecil itu ibarat dua aspek yang tidak dapat dipisahkan kerana anak kecil akan sentiasa bertanya asal usul segala sesuatu yang berada dihadapan mereka. Jadi untuk menjadi guru yang terbaik, perlulah tanam sifat kepercayan yang tinggi kepada Allah.”

Aku jugak menjadi saksi sepanjang proses pembesaran aku, betapa rajin dan komitednya ummi dalam kerja dakwah dan tarbiyah bahkan lewat mulut sahabat beliau, ummi sangat komited bahkan dari saat aku berada didalam perut ummi. Bahkan disaat aku membesar dan ingin bermanja dengan ummi seringkali aku disuruh untuk beredar sebentar atau tertidur disamping ummi yang tekun mengolah dan membaca buku untuk persiapan program ataupun usrah hingga kadangkala aku berasa dianak tirikan dan jemaah adalah anak pertama ummi.

Sungguh aku rindu akan kata kata dan belaian ummi, moga ummi dirahmati atas usahanya dulu dan sentiasa diredhai Tuhan.

Selamat hari ibu ummi ku sayang.

Oleh: Tulip Ungu

Semenjak dari pertengahan April hingga hari ini saat jari aku lancar menaip di papan kekunci, secara rasminya kita semua warga Malaysia mahupun imigran telah diarahkan untuk melaksanakan Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) dalam usaha kerajaan membendung penularan wabak pandemik Covid-19 yang telah mengemparkan seluruh dunia.
Aku akui keadaan ini sedikit sebanyak membebankan bukan hanya sebahagian malahan seluruh penduduk bumi tidak kira dari kalangan bangsawan hinggalah ke golongan pelarian hatta hamba abdi sekalipun sekiranya ada, namun coretan aku buat ulung kali ini hanya ingin meluahkan sedikit sebanyak isi hati tentang isu-isu semasa terutamanya perihal golongan etnik Rohigya yang telah lama ditindas dan diancam oleh gerakan penghapusan etnik yang susur galur perjalanannya amat terpisah jauh dari sifat empati dan belas kasihan.

Perihal yang menjadi sensasinya apabila ada segolongan dari kita yang menyokong kehadiran mereka dan ingin membantu mereka diatas nama keagamaan mahupun keinsanan dan segolongan lagi pula tidak mahu menerima mereka diatas beberapa faktor yang menjadi asbab maraknya kemarahan warganegara seperti ketidakpatuhan undang undang dan pelbagai kerosakan hinggalah kebiadapan segelintir mereka.

Tidak aku nafikan, memang ada di kalangan mereka ini sifatnya tidak terpuji malahan menyusahkan kita dan boleh dikatakan ibarat melepaskan anjing yang tersepit, namun yang menyedih dan membimbangkan aku adalah tatkala luahan isi hati rakyat diadun bersama makian dan juga ugutan.

Inikah sifat sebenar kita bangsa yang terkenal dengan kesopanan dan tata susila yang disegani berabad oleh bangsa lain?

Adakah juga kita ini bertindak memilih bulu dalam memberi perlindungan dan juga menjaga hak kemanusiaan jika tidak mahu ambil dikira agama Islam yang amat dibanggakan penganutnya di negara kita kerna menjadi agama rasmi negara.

Aku hanya ingin ajukan hanya satu soalan pada setiap jiwa yang membaca sedikit coretan yang mungkin bagi lain orang lain akhirnya.

Duduk sejenak,dan tanyalah pada diri kamu adakah setiap makian dan hinaan kamu itu tidak dikira hanya kerna kamu memperjuangankan kedaulatan kamu hingga nyawa insan lain itu tidak berharga?

Jika benar,maka benarlah tuduhan Barat bahawa agama yang kamu sanjungi itu mengamalkan keganasan dan tidak berperikemanusian.

Sekian ini sahaja coretan hati aku yang tidak mengerti akan perihal hati manusia lain.

TulipUngu

26 april 2020

Didalam gelap menangisi jiwa sendiri.

By: Nurhafizah Ibrahim

Have you ever heard of Imam Bediuzzaman Said Nursi? Or Risalah An-Nur?

Or if you are Malaysian, most probably I guess you have heard of the inspiring story of the late Ahmad Ammar (1993 – 2013). Why does it matter, anyway? Because it is through him that many Malaysian youth are triggered to learn more about Islam, and Risalah An-Nur also became increasingly known since his demise. Personally, he is the reason why I choose to learn Risalah An-Nur, and do my internship at NRTC, an organization under Hayrat Foundation in collaboration with IIUM. To know more about the late Ahmad Ammar, here is a short interview with Ahmad Ammar’s parents by Sinar TV.

Back to the topic, briefly, Imam Said Nursi (1877 – 1960) was born at Nurs village, Bitlis, Turkey. At the age of 9, he received his early education from his elder brother, Mulla Abdullah. He also learnt from many respected scholars in Eastern Anatolia. Being able to memorized 90 volumes of Islamic texts (such as sarf, nahu, mantiq, tafsir Al-Quran and ‘ilm kalam) within 3 months had made him being entitled as “Bediuzzaman (The Unique of The Time)” by his teacher Mulla Fathullah.

Upon his meeting with Hasan Pasha (a governor) in Van, he realized that the Muslim ummah were in need of positive sciences. Then, he studied positive sciences such as mathematics, geography, history, physics, chemistry, astronomy, geology and philosophy on his own within short time.

Imam Said Nursi stayed in Van for 15 years, teaching in the madrasah of Horhor. His biggest turning point was when the British Minister of Colonies, Sir William Ewart Gladstone was reported in the news, saying to the House of Commons that they have to remove the Qur’an from the central life of Muslim if they want to dominate the Muslim world. This had made Imam Said Nursi turned all his life into a mission of saving the ummah through the light of the Quran. So, Imam Said Nursi proposed to build a university in Eastern Anatolia which would combine the positive sciences and religious sciences, unite both hearts and minds to tear down the enemies’ plans. But surely, it was not an easy task. He was being tortured physically and mentally, and suffered until death, yet he never stop from the mission. Until today, we could see how Risalah an-Nur has affected thousands of lives.

So long as there is this book (Qur’an) existing in the hands of Muslims, there will be no peace in the world. We will never be able to dominate them. We should find a way to take this Qur’an from their hands and do as much as possible to remove the Qur’an from being central to the life of Muslims and alienate them to it.”

 Sir William Ewart Gladstone, the British Minister of Colonies

It is a long history that it would take several books to write the history in detail. However, I would just wrap up the history in 5 take-home lessons.

The reasoning ability

Imam Said Nursi was known for his unique method of combining the logical reasoning (‘ilm mantiq), sciences, and tafsir of Quran in his writing of Risalah An-Nur. This unique method is used to fight against secularism and materialism of the modern time.

This shows that it is important to encourage the youth to think and ask critical questions while learning religious sciences. Because developing the reasoning ability (with the guide of Qur’an & sunnah of course) is urgently needed at the current time when Muslims are being attacked intellectually and spiritually.

How to develop the reasoning ability? In simple way, we may start with a small study circle to debate and discuss a general issue. Encourage the members to ask questions, suggest ideas, and evaluate each other’s opinions. Be open while maintaining good manners.

Delayed gratification

Imam Said Nursi was willing to delay the immediate reward (living a leisure life while young) for a later reward (the true rest in Hereafter). Today’s youth are in need of this ability to control one’s impulse. Because in real world, great things do not come in one blink. To train oneself to be able to delay gratification, perhaps we can start with small things like fasting, maybe? Or any other suggestion?

To know more what is delayed gratification, click here.

I think these 2 points are enough for now. The other 3 points are quite lengthy. So, I will continue sharing the gems on my next post, insyaAllah.

This article was first published by Nurhafizah Ibrahim on her blog Tinta Tabib. She can be reach at inurhafizah93@gmail.com .

By: Dr. Ang Swee Chai

I grew up in Singapore. When I was 19, I attended a Billy Graham Crusade and made the decision to follow Jesus. At that time I did not know that meant discipleship.  I had not heard of his disciples like Nathanael, nor Andrew, nor Phillip, nor Simon and how with the exception of John, they were all martyred. My parents were Chinese speaking atheists. I also had no idea Jesus was a Jew!

Soon after that I was baptised in a Fundamentalist, Pro-Israel church. I taught Sunday school, including the conquest of Canaan, David and Goliath, and the victory of Elijah against the Philistines. For me, the Abrahamic Covenant only consisted of the Promised Land to God’s chosen people Israel. The creation of the State of Israel in 1948 transitioned neatly into a re-run of the Old Testament. We saw it as the fulfilment of God’s prophesied plan for his people Israel in the Old Testament. Later that year we all rejoiced when Israel won the Six Day War. We were filled with pride and triumphalism that Israel had defeated the Arabs decisively. 

I read the Old Testament and connected to the State of Israel without taking into consideration Jesus and the New Testament. I did not understand that the most important part of the Abrahamic Covenant was the promise of a Saviour through whom all nations will be blessed. I found out later that what Jesus spoke about to his followers in Matthew 5, was not inheriting the Land but inheriting the Earth and the Kingdom of Heaven.

Thank God, I married a human rights lawyer. Two weeks later he fled arrest by the security police. A month later I was arrested for questioning. That was the first time I was put in prison. (Some of you might know that I had been in prison a couple more times since! The latest being in 2018 when I was medic on board the Freedom Flotilla Awda loaded with antibiotics and dressings for Gaza. The boat was abducted in international waters. All on board were taken to prison in Ashdod and cargo and boat impounded to this day.) 

Upon release from Singapore prison, I found my husband in London and we both became political refugees. It was a great comedown. From being middle class professional Singaporeans we became homeless, jobless and stateless refugees. We struggled desperately to rebuild our lives.

In 1982, five years later, we were just about sorted out. I had become a Fellow of the Royal College of Surgeons of England and was working in St Thomas’ Hospital. My husband found work as a journalist. We had a permanent place to live in. 

But God was about to change things.

The television ran nightly news on a war in Lebanon. The country was relentlessly bombed. Its capital Beirut was held siege. Food, medicine, water and electricity were blockaded. Although portrayed as a war against the terrorist Palestine Liberation Organisation, it was clear that the bomb targets were civilians – hospitals, schools, homes, factories, shops – and not terrorists. The headlines were 14,000 killed and tens of thousands made homeless a few weeks into the war. There were pictures of wounded victims, many children, some dying, in partially bombed hospitals. Charred bodies were pulled out of bombed out buildings, including bodies of small children.  

My heart was torn apart watching the suffering. It was made worse when I learnt that the offensive was by Israel. I became restless and anxious for the victims.

How could Israel do this? To compound matters, my Christian friends were celebrating the death and destruction citing Biblical verses, calling this the work of God’s hand! 

How should a Christian surgeon respond?  What would Jesus say? I needed wisdom and guidance, but my immediate circle provided none. Finally God spoke. In Corinthians, the Apostle Paul wrote about “seeing darkly as through a glass, but one day we will see face to face” and about how we “are children and thought and spoke as children, but when we grow up we will put aside childish things”. He went on “Faith, hope and love endure forever, but the greatest of these is love. “  I began to ask God “How?”

A week later an appeal came from Christian Aid for a volunteer orthopaedic surgeon to treat the wounded.  God had answered my prayers. I resigned from St Thomas’ Hospital, joined Christian Aid as a volunteer surgeon on their medical team and left for Beirut. For the first time that summer my heart was at peace.

We had to get to Beirut by sea since the airport was bombed. The ferry was not able to land as the war planes pounded this capital continuously for 36 hours. We got in when there was a gap in the bombing.

 The situation was hideous, blocks and blocks of high rise buildings reduced to heaps of rubble – just as on television – only this time life size and three dimensional. Homeless families were all over the pavements and road sides. Hundreds were buried under the rubble. There was no water and electricity. I started work in the converted basement carpark of the Near East Theological College treating horrendous war injuries – the young, the old, men, women and babies.

Meanwhile, Israel had threatened to flatten the whole of Lebanon to get the PLO.

Ten weeks after the war started, fourteen thousand members of the PLO agreed to leave Lebanon forever in exchange for a ceasefire. The USA had agreed that their families left behind would be protected by a multinational peacekeeping force.

With the evacuation, I was seconded to work for the Palestine Red Crescent Society, a member of both the International Red Cross and the PLO. Eight of their hospitals and 13 clinics were totally destroyed.  The only hospital standing was Gaza Hospital. I was to set up an orthopaedic trauma department for that hospital.

Gaza Hospital overlooked Sabra Shatilla, one of the fourteen Palestinian refugee camps in Lebanon. For someone who grew up seeing Palestinians as terrorists, I was shocked and outraged to learn of how the refugee camps came into existence.

 In 1948 half the population of Palestine – 750,000 persons – were driven out of their homes at gunpoint and the threat of being massacred. They fled into the neighbouring countries of Lebanon, Syria, Jordan, and Egypt. Their country Palestine became Israel and they were never allowed to return home. Over the years their tents gave way to buildings and the refugee camps became towns. Here children were born refugees, grew up refugees and died refugees. 

The world moved on and they were forgotten. They remained stateless since Palestine no longer existed

Every single home in the refugee camps was destroyed – either totally or partially. I watched women with young children and elderly relatives, many also wounded; carrying their belongings back to these ruins. They had lost loved ones through the evacuation, through the bombs, but they once again started to repair their damaged homes, clear the rubble, paint the walls, support each other and pick up their broken lives.

These people had suffered so much yet remained so human, generous, kind and dignified. I was overwhelmed by their generosity in the midst of their poverty. Their story was not in any history textbook, but every Palestinian child knew the name of their village in Palestine. Many of these villages had already been blown up after they left. Gaza Hospital was named after the Gaza Strip in Palestine.

I sat in their bombed out homes while they served me Arabic coffee and shared their meagre United Nation food rations with me. The women introduced me to their traditional Palestinian embroidery of stunning beauty. Patterns and motifs typical of their home villages they left behind in Palestine were sewn on black cloth with brilliantly coloured silk threads. Each stitch is a testimony of their history, heritage, culture and resilience.  

I fell in love with the Palestinians – but was still wondering at the back of my mind how come they were labelled terrorists.

Three weeks later the Multinational Peacekeeping Force protecting the Palestinian refugees abruptly withdrew and the land invasion by Israeli tanks took place. Hundreds of tanks over-ran West Beirut and some surrounded Sabra Shatilla. They sealed Sabra Shatilla so no one could escape and sent their allies, the right-wing Christian Phalanges into the camps. What followed was the infamous, savage Sabra Shatilla Massacre killing 3,500 Palestinians and Lebanese.

Our surgical team worked non-stop for 72 hours till we were forced out of Gaza Hospital at machinegun point. We had worked 72 hours non-stop in the basement operating theatre, for the most part without food and water, to save a few dozen lives – only to emerge to find out that people were killed by the thousands in the camp.  Many of them were tortured before death, and women were raped before being killed. 

Groups of camp people were held captive along the road we were forced to march along. From their terrified faces, they knew they were going to be killed.  A young mother tried to give me her little baby – hoping I could take it to safety. Both were killed.

The Massacre had exploded the myth that Palestinians are terrorists. The heaps of bodies in the camp alleys finally convinced the world that they were the victims of terror. Robbed of their homeland, driven to live in poverty and insecurity in the refugee camps, they were finally butchered on foreign soil. On each dead body was a refugee identity card stating their place of origin in Palestine. Most of the dead were refugees from Galilee. 

Up till then I had lived 33 years without knowing Palestinians existed. I bought into the lie that they were terrorists. I used to be that strident Zionist Christian teaching my Sunday school children that

Israel must annihilate the PLO terrorists.  I got blood on my hands. I felt crushed. I asked God to forgive me for my prejudice and bigotry against them. They are the children of God and my brothers and sisters.

Palestinians can only suffer and die daily because we fail to see them as human beings, and choose to walk the other way. I can no longer walk away. I asked God for forgiveness, I must also repent. Just crying and feeling sorry were not enough. Like Zacchaeus on that sycamore tree in Jericho, and Paul on the Damascus Road, my life had to change. “Lord – take my life and use it for these people whom we have collectively wronged. Please give me a second chance to serve them. Teach me to love them more and more”.

This is my thirty eighth year journeying with the Palestinians. They have accepted me as their family. 

That journey brought me to the Occupied Palestinian Territories where brutal abuses of human rights take place daily. 

In the West Bank daily arbitrary arrests and house demolitions are the norm. In 2019 alone five and a half thousand Palestinians were arbitrarily arrested, of which 889 were children and 128 were women. West Bank is imprisoned behind a seven hundred kilometre separation wall cutting through homes, schools and farms. 

Gaza has been blockaded for 12 years and bombarded by land, air and sea with several thousand killed and many more made homeless. Among the dead were more than a thousand children. Electricity is scarce and safe drinking water non-existent. Since March 2018, more than three hundred unarmed demonstrators asking for the right to return home were shot dead by snipers, with 36,000 wounded, a third of them children and women. More than 1,500 will never walk again due to high velocity sniper wounds to their legs.  

As we celebrate 2020, Gaza has become unliveable. My latest attempts to go and help Gaza resulted in being imprisoned and deported.

 I pray that God will give me courage to continue to be faithful to them in the face of persecution. I must have faith that after the crucifixion comes resurrection. I have often been asked by my Palestinian friends “Swee – as Palestinians we are born to suffer and have no choice. But why do you not walk away?”  I recall Jesus asking His disciples the same question “Will you also walk away?” Peter replied “Lord – to whom shall we go? You have the words of life.” How can I walk away and stay human?  

For me, being with the Palestinians is a great blessing from God. I identify with David when he was broken before God in deep gratitude saying: “Who am I Sovereign Lord, and what is my family, that you brought me this far?”  

As a surgeon, I mend wounds. But I am a human being.  I must speak up about how they were caused.  Since that time, I have a passion to speak out in obedience to God’s command “speak up for those who cannot speak for themselves, for the rights of all who are destitute. Speak up and judge fairly; defend

 Some people are called to speak on behalf of the unborn because they cannot speak for themselves. Others are called to speak up for the environment. I am called to speak up for the Palestinians. 

Speaking up invites persecution. Each time before I speak in public I pray Second Timothy 1:7 “For God hath not given us the Spirit of fear, but of Power, and of Love and a Sound Mind”.

I still have with me my picture of destitute Palestinian children of Shatila camp standing amidst the ruin and rubble. They survived the massacre but lost their parents and homes. In the foreground of the picture were dead and decaying bodies; in the background their destroyed homes. The air was filled with the stench of decomposing bodies. But between death and destruction were the Palestinian children. As I focussed my camera, they raised their hands in the victory sign and said to me: “We are not afraid, let Israel come”. I have returned many times to the camps looking for them. I have never been able to find them again. They must have perished since. Their wish was for me to show their picture to all my friends, the picture of them standing courageously against this dark uncaring world. I have honoured that wish. 

They live forever in my heart. Whenever the situation becomes unbearable, I revisit this picture for strength. There will be no turning back from this journey towards humanity. And today I invite you to join us too.  

St Pauls, Cambridge, 12 January 2020. Dr Ang Swee Chai is the Founder Medical Aid for Palestinians.

Oleh: Ainul Mardhiah

Saya merupakan ahli Projek Sukarelawan Pendidikan (SukaDidik) 2019. Dihantar ke Kg. Tagupi Laut, Lahad Datu, Sabah selama 3 bulan. Saya bersama dua orang lagi rakan iaitu Nabila dan Sofwa. Saya sangat berminat untuk menjadi salah seorang sukarelawan sebelum mendaftar diri untuk mengambil STAM di Ma’had Attarbiyah Al-Islamiyah, Perlis (MATRI) lagi. Tambahan pula setelah mendengar pengalaman-pengalaman sukarelawan yang lepas dan menyedari tanggungjawab menyampaikan ilmu kepada masyarakat yang tidak berpeluang mempelajari ilmu seperti kita.

Walaupun saya masih dalam praktikal. Tapi saya berazam untuk menjadi guru dan murabbi yang terbaik serta menunjukkan akhlak yang baik. Di sana perhimpunan pagi bermula pada jam 7 pagi. Bagi orang semenanjung pukul 7 waktu yang sangat awal. Akan tetapi untuk menjaga nama baik guru, maka saya akan bersiap awal untuk ke sekolah. Demikianlah hasil tunjuk ajar dari Ustaz Omar Salleh Mudir MATRI.

Saya banyak bertanya soalan dari guru-guru MATRI semasa berada di lapangan. Antaranya Cikgu Azmi, Ustaz Yazid, Sir Abduh, Ustazah Khalida, Alumni SukaDidik dan pak cik- pak cik di Sabah. Guru-guru banyak mengajar saya menerima kekurangan dan saling melengkapi dengan kelebihan yang Allah kurniakan. Pengalaman ini juga mengajar saya berorganisasi dan berkomunikasi dengan baik. Cikgu Lajuliadi juga berpesan kepada saya untuk selalu mendoakan anak-anak murid di Tagupi. Maka dengan itu mereka mendidik saya untuk lebih dekat dengan Allah di setiap langkah kehidupan. Allah menghadirkan anak-anak murid di sini untuk meningkatkan lagi hubungan kita dengan Allah dan memperbaiki kekurangan yang terdapat dalam diri kita. Antara nasihat yang paling memberi kesan kepada saya ialah pesanan dari Ustaz Yazid, beliau selalu berpesan untuk bersangka baik dan mempercayai kekuasaan Allah dan meyakini pertolonganNya dalam segala tindakan kita.

Semasa berada di sana saya air mata saya tidak dapat ditahan, seringkali ia terbit membasahi pipi. Tetapi banyak juga dorongan yang diberikan dari keluarga terutama ummi abah. Ummi menasihati bahawa jika saya yang memilih jalan ini maka sebenarnya Allah tahu kemampuan saya dan saya kena teruskan. Abah pula hantar satu video dari Asy-Syahid Imam Hassan Al-Banna berkaitan nasihatnya kepada pemuda. Menjadi guru memerlukan jiwa yang kuat.

2 minggu sebelum penghantaran batch kami ke Sabah, Ustaz Yazid menghantar video wajah-wajah bakal sukarelawan yang berlagu Rindu dari kumpulan Hijjaz. Saya sangat tersentuh dengan lagu ini dan membawa segunung harapan ketika berkhidmat di Sabah. Akan tetapi saya mempelajari hakikat kehidupan bahawa proses perubahan memerlukan masa. الوقت جزء من العلاج. Maka ustaz berpesan jangan berharap pada tanah tapi berharaplah pada langit. Maka pesanan ini mengingatkan saya kepada Al-Khaliq dan Allah yang Maha Membolak-balikkan hati.

Rindu itu adalah
Anugerah dari Allah
Insan yang berhati nurani
Punyai rasa rindu
Rindu pada kedamaian
Rindu pada ketenangan
Rindukan kesejahteraan
Dan juga kebahagiaan
Para pencinta kebenaran
Rindukan suasana
Masyarakat yang terjalin
Aman dan sejahtera
Merindukan tertegaknya
Kalimah Allah di muka bumi
Dan dalam merindukan
Keampunan Tuhannya

Rindu pada kedamaian
Rindu pada ketenangan
Rindukan kesejahteraan
Dan juga kebahagiaan
Dan seluruh umat itu
Merindukan cahaya
Yang menyinari kehidupan
Rindu kepada Tuhan

Hijjaz – Rindu

Perjalanan kami dari Kota Kinabalu mengambil masa seharian untuk sampai ke Tagupi. Kami bertolak dari KK seawal 7 pagi dan bermalam di Lahad Datu. Lebuh raya di sana tidak sekata kerana faktor geografinya yang berbukit dan beralun. PPMI Tagupi terletak berhampiran dengan pantai. Untuk sampai ke sana kami harus melalui laluan tanah merah lembut dan berlopak selama 1 jam dikelilingi dengan hutan sawit.

Antara sebab saya ingin menyertai aktiviti ini adalah saya ingin merasai kesusahan orang lain dalam kehidupan terutama kesusahan mereka untuk mendapatkan ilmu.

Alhamdullillah saya rasai sendiri antara kesusahan masyarakat Tagupi. Walaupun tak sesusah yang dirasai oleh SukaDidik yang berada di kampung Simuning dan Lok Buani. Seperti tiada air paip. Pendidik di situ mengangkut air dari perigi ke rumah massing-masing untuk kegunaan makan, minum dan membasuh.

Saya ditempatkan bersama keluarga angkat yang juga keluarga pengetua di situ. Muallim Amin dengan isteri bersama ibu ayah dan 3 orang adiknya. Keadaan rumah kami agak senang berbanding rata-rata rumah di sekitar. Walaupun tiada lampu toilet ia tetap baik kerana masih ada lagi rumah-rumah yang tiada toilet.

Penduduk di sini ada yang setiap hari membawa tong-tong besar untuk mengisi air buat makan dan minum berbeza dengan kita hanya mengisi air di water filter.

Makanan di sini agak simple berbanding makanan di semenanjung.

Saya kagum dengan penduduk Asrama Desa kerana walaupun kehidupan daif tetapi mereka akan mengutip duit dari jiran-jiran jika ada lawatan dari luar untuk membuat sedikit jamuan. Antara menu wajib ialah air kelapa dan juga ikan bakar yang merupakan menu special di sini.

Selain itu juga saya sempat mengetahui makanan-makanan tradisional di sini. Antaranya. Sianglag, tiulaitum, piutu, kuih panggik-panggik. Saya juga suka dengan karya kraftangan kaum Suluk. Antaranya sairap, tambusak dan japang. Antara yang sedap juga ialah rumpai laut.

Anak-anak di sini sangat kreatif mempunyai tangan berseni. Ada yang dikurniakan suara yang merdu. Ada juga yang pandai melukis. Walaupun begitu, mereka tidak mendapat peluang seperti saya sebagai contoh mengambil SPM dalam subjek Pendidikan Seni Dan Visual. Yang pasti masyarakat di sini kuat-kuat kerana mereka banyak berjalan dan sudah terbiasa membuat aktiviti lasak seperti menombak sawit dan membuat kerja-kerja berat.

Bangunan sekolah pula tiada dinding, kipas mahupun lampu. Ya, open air. Kadang sambil mengajar dan perhimpunan kami ditemani kambing dan ayam.

Alhamdulillah, pengalaman ini membuatkan saya rasa lebih bersyukur dengan nikmat yang diberikan terutama nikmat iman dan Islam. Juga nikmat ibu, ayah, family, kawan-kawan yang sangat baik. Nikmat kecukupan.

Antara aktiviti yang saya lakukan sepanjang di sana ialah:
1. Mengajar di kelas subjek Bahasa Arab dan Sains.
2. Mengajarkan anak-anak mengaji di surau selepas maghrib dan kelas tahfiz.
3. Melakukan aktiviti luar seperti kem pemantapan sahsiah dan ibadah.
4. Menziarahi penduduk kampung yang berdekatan.

Walaupun masa pengajaran saya mengalahkan masa mengajar seorang lecturer sekalipun. Tetapi alhamdulillah saya bersyukur kerana Allah beri peluang berharga ini untuk mendidik diri saya menjadi lebih matang dalam kehidupan. Belajar dari mereka sangat berkesan. Walaupun dalam kesusahan tetapi masyarakat lebih kreatif dalam mengurus ekonomi rumah tangga terutama yang berkeluarga ramai.

Kem-kem yang dijalankan setiap minggu membuatkan para pelajar dapat mengisi masa lapang dengan aktiviti yang berfaedah, mencabar minda serta menambah pengetahuan agama seperti sirah sahabiyah. Begitu juga ketika karnival Sukan Sekolah. Walaupun saya tidak mahir bersukan tetapi hasil kata-kata semangat yang dikongsikan mampu membuatkan ahli rumah sukan khandaq cemerlang dalam sukan terutama sekali bola tampar.

Antara isu penduduk di sini ialah kesukaran mereka untuk pergi ke sekolah dan belajar seperti kanak-kanak yang lain. Hal ini menyebabkan mereka banyak ketingggalan dari sudut ilmu dan agama. Malah ramai di antara mereka mengambil keputusan untuk tidak bersekolah dan bekerja untuk menyara pendapatan keluarga.

Antara perkara yang menyentuh hati saya sepanjang 3 bulan di sana ialah kanak-kanak begitu berhajat kepada ilmu. Setiap malam datang kelas mengaji dan berlumba-lumba untuk tasmie hatta yang berumur 7 tahun pun sanggup duduk di atas riba untuk mengaji.

Ramai orang boleh jadi sukarelawan untuk mendapat populariti tetapi tidak ramai yang sanggup untuk terjun sendiri merasai kesusahan kehidupan masyarakat di sini.

Setiap hari saya menerima pelukan dari anak-anak perempuan yang ternyata mereka tahu bahawa kami hanya berkesempatan sebentar cuma di sana. Ibu-ibu juga akan mencium saya setiap kali berjumpa kerana berterima kasih atas kedatangan kami mengajar anak-anak mereka mengaji. Mereka tidak menyesal menjadi miskin dan menjadi warganegara yang tidak berdokumen kerana di Pusat Pembangunan Minda Insan ini, anak-anak mereka berpeluang mempelajari ilmu Islam berbanding di tempat-tempat lain.

Selepas kelas mengaji pagi terdapat salah seorang anak murid saya datang memegang tangan sambil mengatakan:

Muallimah (cikgu) janganlah pergi, janganlah tinggalkanku di sini..

Beserta dengan raut wajahnya yang sayu. Saya hanya mampu tersenyum. Kata-katanya seperti dia tahu bahawa aku akan pulang ke tanah air. Kemudian dia mengulangi lagi.

Muallimah janganlah pergi, tinggallah di sini.

Saya hanya membalas.

In Sya’ Allah nanti muallimah datang lagi. Kamu doalah supaya ada lagi SukaDidik yang datang mengajar kamu tahun hadapan.

Saya harapkan kata-kata tadi sudah cukup membuatkan dia berhenti merayu dan saya seupayanya menahan sebak.

Muallimah ajaklah ibu ayah muallimah tinggal di sini. Tinggal dengan kami

Terus dia memelukku erat. Saya hanya mampu tersenyum. Air mata saya menitis akhirnya, tiada lagi daya untuk menahannya.

Di dalam kelas saya suka bersembang dengan para pelajar samada waktu pnp mahupun waktu rehat.

Apa tempat yang awak teringin nak pergi?

Ternyata ramai yang mahu pergi ke MATRI. Kerana mereka tahu erti ilmu dalam kehidupan.

Apa yang kamu rasa bila tiada IC?

Mereka fitrahnya sedih tetapi jiwa mereka telah dididik untuk redha dengan ketentuan dan ujian dari Allah.

Ndak apa Muallimah, nak masuk syurga tak perlu IC pun.

Antara perkara yang mengubah pemikiran saya ialah saya amat simpati dengan anak- anak mangsa cerai. Sebelum ini saya kurang ambil berat dengan perasaan anak-anak yatim. Tapi sejak berada di Tagupi saya tak sanggup meninggalkan mereka. Mereka tidak mendapat nikmat berayah dan beribu. Mereka bekerja untuk menyara kehidupan. Mereka lebih berdikari.

Ramai para pelajar tidak makan kerana tiada duit. Berbeza dengan kita yang setiap hari berbelanja sakan.

Saya pernah belanja seorang adik ABC. kemudian dia bersuara.

Muallimah tahu tak ini pertama kali saya makan ABC.

Saya percaya bahawa untuk membangun sesebuah masyarakat dan negara haruslah dimulai dengan pendidikan. Justeru itu, saya berharap agar aktiviti SukaDidik ini dapat diteruskan bagi membantu, menyantuni dan mendidik anak-anak yang keciciran ini. Terima kasih kepada penyumbang budiman. Semoga sumbangan dari anda menjadi saham terbesar di akhirat. Moga-moga Allah menerima segala amalan kita.

Coretan ini ditulis oleh Ainul Mardhiah sebelum masuk dewan peperiksaan di USIM pada 11:27 pagi dan diterbitkan di laman Facebook beliau pada 06 Januari 2020. Untuk lebih banyak informasi berkenaan dengan aktiviti pendidikan Sabah oleh SukaDidik boleh lawati laman Facebook mereka di Khidmat Bakti Sukarelawan Pendidikan – Sabah.