The Independent Insight

Giving truth a voice

Nota PBAKL: Prosa Klise Yang Benar, Kehidupan Adalah Satu Perjalanan

By

Sesi Diskusi Buku di Pentas Merdeka Bersama Amier Suhaimi.

Pendahuluan

Kehidupan ini satu perjalanan, aku tahu ia adalah satu ungkapan prosa yang klise, tetapi ia juga satu prosa yang benar. Aku telah melalui pelbagai perjalanan dalam dunia ini, dan aku rasa perjalanan dalam dunia buku ini sesuatu yang sudah aku cintai, sebab itu aku masih ada di dalamnya, hadir, dan menghadirkan diri. Dunia buku ini bagi aku satu dunia yang berbeza, satu dunia yang memberi aku peluang untuk meneroka, keluar dari rutin biasa, meneroka idea, meneroka pemikiran orang lain, meneroka persahabatan baharu, dan meneroka bahagian diri yang aku sendiri pun tidak tahu ia wujud sebelum ini.

Salah satu yang aku rasa bermakna dalam Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur (PBAKL) 2025 adalah mendengar perkongsian-perkongsian yang tidak mungkin aku akan dengar dalam dunia rutin biasaku. Juga melihat benda yang aku tidak akan lihat kalau aku hanya terperuk dalan rutin yang selalu. Sebab itu aku merasa rindu kepada acara buku, ia selalu membuka perasaanku dan menyentuh akal-mindaku. Aku teringat perkongsian Salina Chrismas dan Zarina Holmes di IABF, bahawa inspirasi itu sebenarnya banyak disekeliling kita jika kita sudi merendahkan diri, merajinkan diri untuk mencari dan mengutipnya.[1] Penulis adalah pekerjaan mencari perkara-perkara menarik di sekeliling kita untuk diketengahkan. Tidak semestinya kita perlu pergi jauh, cukup kita merenung keindahan di sekeliling kita. Keindahan yang mungkin orang lain tak nampak sebab mereka semua sibuk mengejar rutin.

Bagi aku seni itu adalah satu penghargaan pada keindahan, baik keindahan visual, audio, prosa, gerakan, dan apa juga lagi yang dirasakan indah. Keindahan inilah yang menarik manusia menjadi seniman. Dalam dunia penulisan juga aku rasa satu dunia yang indah dan boleh dikatakan sebagai satu arena seni.

Kehidupan ini satu perjalanan, aku tahu ia adalah satu ungkapan prosa yang klise, tetapi ia juga satu prosa yang benar. Salah satu perenungan menarik semasa perjalanan kehidupan di PBAKL adalah mendengar perkongsian dan persembahan saudara Kimal, vokalis Margasatwa, seniman dari Paka, Terengganu. Aku ini seorang buta musik, tapi mendengar lagu dan perkongsian beliau sangat mengasyikkan. Tentang kehidupan, keazaman, kerinduan, dan perjuangan. Lagu pembukaan beliau adalah “Doa Buat Gaza”. Lepas dengar terus cair hati aku yang keras ini. Di hujung sesi, sempat borak sekejap dengan Kimal dan dapatkan buku beliau dengan tandatangan.

Kepentingan Menyimpan Kenangan

Bersama Kimal dan Bukunya di PBAKL 2025 pada 30 Mei 2025.

Antara yang dikongsikan oleh Kimal adalah pentingnya kita menyimpan angan-angan. Kata Kimal angan-angan itu adalah perancangan sub-conscious kita. Kita akan berusaha secara tidak sedar untuk merealisasikan angan-angan ini. Dalam tidak sedar, kita akan berada di tempat yang pernah kita angan-angankan dulu. Aku rasa betul apa yang Kimal kongsikan ini, bila aku melihat buku-buku yang aku tulis, dan terjumpa penulisan-penulisan lama, draf-draf lama, baru aku sedar, banyak tajuk-tajuknya adalah angan-angan silam aku. Aku pun tak sedar, seperti Kimal kata, bila dah sampai baru sedar yang ia adalah angan-angan aku di masa lalu. Jadi, jangan sesekali memandang enteng pada sebuah angan-angan.

Aku memang menulis untuk diri, aku bukan menulis sangat untuk pembaca teruja dengan aku atau menjadi peminat aku. Sebab itu bila Amier Suhaimi tanya semasa sesi di Pentas Merdeka adakah aku risau pembaca kecewa dengan penulisanku, aku menyatakan bahawa itu tidak termasuk dalam perkiraanku.[2] Seperti yang Jack Malik sebutkan dalam bicara puisinya di IABF, bahawa puisi yang baik adalah puisi yang jujur.[3] Begitu juga penulisan, bagi aku penulisan yang paling menyeronokkan adalah yang jujur. Aku tidak suka diikat sesiapa, baik diikat oleh penerbit atau pembaca. Aku meraikan pembaca, tapi tidaklah mengikut arus mereka. Jadi aku tidak kisah jika tiada siapa yang beratur membeli buku aku seperti penulis-influencer, sebab itu bukan tujuan perjalananku. Aku hendak berjalan di jalan yang lain. Jalan aku yang penuh dengan kejujuran sahaja.

Kerja Seni dan Cabaran Berkeluarga

Kehidupan ini satu perjalanan, aku tahu ia adalah satu ungkapan prosa yang klise, tetapi ia juga satu prosa yang benar. Aku bertanya Kimal apa cabaran yang paling besar dia hadapi dalam menjadi seniman? Dia kata cabaran terbesar adalah untuk menyara keluarga dengan melakukan kerja-kerja seni sahaja. Perlu banyak kerja ke luar dan meninggalkan anak isteri. Jawapan Kimal ini sekali lagi menyerap masuk ke dalam dada hatiku. Aku rasa betul, bila kita bekerja mengejar apa yang kita suka, memang memerlukan pengorbanan, berenggang dengan keluarga bukan satu benda yang mudah.

Aku juga pernah bersembang dengan seorang sahabat. Ayahnya merupakan professor ulung. Tapi apabila disebut padanya, dia mengatakan dia tidak suka dengan kawan-kawan ayahnya di universiti. Kerana dia merasakan merekalah yang mencuri ayahnya sejak dia kecil. Ayahnya hampir tiada dalam perjalanan kehidupan pendewasaan dia. Aku sangat terkesan dengan sembang ini. Anak-anak aku sendiri kini sudah semakin sedar aku menulis, kadang mereka menyebut dan membaca juga buku-buku aku. Tapi jarang sekali aku bawa mereka ke acara. Kerana aku merasakan umur mereka belum sesuai. Dan kadang aku berada lama di acara, takut mereka tidak tahan. Tapi PBAKL kali ini aku bawa juga mereka bersama walaupun sebentar, menunjukkan kepada mereka reruai-reruai yang ada buku tulisanku. Ambil gambar bersama sebagai kenangan. Moga satu hari nanti mereka merasakan mereka juga adalah sebahagian dari perjalanan kehidupan menulisku.

Bersama anak-anak, Amni dan Idlan di reruai Rabak-Lit dan The Biblio Press pada hari terakhir PBAKL.

Perseteruan Agama dan Seni?

Kehidupan ini satu perjalanan, aku tahu ia adalah satu ungkapan prosa yang klise, tetapi ia juga satu prosa yang benar. Selain Kimal, antara sesi menarik yang sempat aku ikuti adalah sesi bersama Adam John di mana beliau berkongsi koleksi majalah-majalah dan komik yang menjadi bacaan kanak-kanak semasa tahun 1980-an dan 1990-an. Bagi aku, perkongsian Adam John ini menarik kerana ia memberi satu latar budaya kepada kanak-kanak di Malaysia pada zaman dahulu. Bagaimana mereka membesar dan apa bahan-bahan budaya yang ada disekeliling mereka yang mempengaruhi pendewasaan mereka. Bagi aku perkongsian latar ini sangat penting dalam kita memahami masyarakat kita, dengan latar ini kita dapat memahami bentuk pemikiran mereka dan bagaimana pemikiran itu terbentuk. Pengaruh kebudayaan ini bagiku merupakan satu elemen yang kurang dikenali terutamanya dalam masyarakat Islam di negara ini.

Adam John juga ada berkongsi perihal sebuah buku berkenaan P. Ramlee.[4] Di dalam buku tersebut ada dikongsikan temubual bersama P. Ramlee yang menyedihkan di mana beliau sudah tidak lagi mendapat sambutan. Apabila ditanya mengapa ini berlaku, P. Ramlee menjawab bahawa “peminat saya semua sudah berkahwin, sudah beranak, dan dah sembahyang”. Jawapan ini sangat menusuk hati saya, seolah-olah agama itu membuang seni. Seolah ada perseteruan antara agama dan seni.

Perkara ini lama bermain dalam fikiranku. Semasa di PBAKL, di reruai Rabak-Lit, aku selalu duduk bersama Mohd Jayzuan yang merupakan seorang seniman dan penyanyi. Dengan pakol Afghannya, aku lihat Jayzuan ini rajin ke surau dan mengajak aku sembahyang, selain itu dia juga sibuk berdebat perihal mazhab salafi-wahabi di reruai. Malam itu, ketika kami makan di Restoran Tomyam Rosdet aku bertanya akan hal ini kepada Jayzuan.[5] Perihal apakah pandangan beliau, tentang seperti adanya perseteruan/percanggahan antara agama dan seni.

Menurut Jayzuan, P. Ramlee mungkin sekadar mengutarakan sesuatu realiti yang berlaku, di mana masyarakat mula serius beragama dan tidak begitu menghiraukan seni. Itu tidak bermaksud ada percanggahan atau perseteruan, tetapi satu observasi objektif tentang apa yang berlaku. Jayzuan juga berpandangan bahawa pada ketika itu wacana agama masih belum berkembang, ustaz-ustaz pada zaman itu adalah ustaz lama (banyak yang garang). Suasana ini kemudian sudah berubah, ustaz-ustaz generasi baharu kebanyakannya mempunyai wacana agama dan seni yang lebih luas.

Wacana Pinggiran dan Wacana Marginal

Kehidupan ini satu perjalanan, aku tahu ia adalah satu ungkapan prosa yang klise, tetapi ia juga satu prosa yang benar. Banyak wacana pinggiran menarik yang aku lihat di PBAKL, aku guna istilah wacana pinggiran sebab wacana macam ini tidak dapat slot pentas, dibuat kecil-kecilan di reruai. Boleh juga disebut wacana marjinal. Salah satu yang aku sempat sertai adalah wacana bersama Hishamuddin Rais di reruai Kawah Buku. Aku bukanlah peminat Isham, tetapi dahulu, aku pernah juga beberapa kali membaca blog beliau yang diberi nama Tukar Tiub.[6]

Banyak benda yang aku tidak setuju dengan Isham dalam wacananya. Misalnya apabila dia menyebut tentang keperluan kita membina wacana nasional bertunjang Melayu, kita perlu mengikut arus kanan yang sedang melanda Eropah seperti di Jerman (AfD), Perancis (Le Pen), United Kingdom (Reform), Itali dan lain-lain. Aku tertanya kenapa pula kita kena mengikuti arus Eropah? Apa kena mengena kita dengan orang-orang Eropah ini?

Tetapi aku tidak bertanya soalan itu. Aku lebih suka bertanya soalan-soalan sejarah. Apabila Isham menyebut persoalan nasional kita rosak apabila UMNO bersubahat dengan British dalam memberi kerakyatan pada imigran, aku merasakan hujah ini mempunyai kelemahan. Bagi aku memang zaman British sememangnya satu zaman yang menyaksikan paling besar kemasukan imigran luar. Tetapi tidak boleh dinafikan, orang Melayu juga menggunakan imigran luar sebelum kedatangan British, dan sebelum wujudnya UMNO. Misalnya Long Jaafar, ayah kepada Ngah Ibrahim, apabila dia membuka lombong bijih timah di Larut, beliau membawa masuk imigran Cina bekerja.[7] Itu fakta sejarah. Dan kenapa kita mahu menyerang UMNO sedangkan yang mengetuai kerajaan sekarang bukan UMNO? Pada pendapatku, ketua kerajaan pada hari inilah yang perlu didesak agar membawa agenda nasional, bukan parti yang sudah tidak lagi berkuasa. Dua kali aku tanya, tapi bagi aku Isham tidak menjawab soalanku, sebaliknya dia berpusing-pusing.

Bersama Hishamuddin Rais di reruai Kawah Buku pada 01 Jun 2025.

Tetapi yang aku boleh respect Isham adalah disebabkan dia humble, dia tak suka orang panggil dia encik ke tuan ke pak ke pakcik ke. Cukup Isham sahaja. Aku senang dengan orang sebegini, hendak bersembang tidak perlu berfikir banyak hendak menggunakan correct salutation. Sembang bersahaja. Isham pegang bahu aku bila bersembang selepas habis wacana, macam kawan-kawan. Walaupun still aku rasa hujah dia lemah, tapi seronok bersembang.

Bagi aku penulis perlu begitu. Tidak mempunyai perasaan bahawa mereka adalah selebriti dan semua orang memuja mereka. Bagi aku kita serius dalam wacana, namun dalam persembangan kenalah mesra. Intelektual yang serius sahaja, gelak pun tidak mahu, senyum pun tidak pandai, bagi aku membosankan. Sebab itu aku suka sarjana seperti Howard Zinn. Jika dilihat syarahan beliau, beliau banyak memasukkan unsur tidak formal dan jenaka.[8] Walaupun dia merupakan sosok sejarawan besar. Di reruai Kawah Buku juga aku berjumpa dengan Mad Koy, sedap sembang dengan beliau pasal sejarah. Selepas itu baru aku tahu bahawa dia adalah pelajar Anthony Milner, patut sedap semacam bicara pasal hikayat bersama beliau.

Perlukah Semua Orang Menjadi Penulis?

Kehidupan ini satu perjalanan, aku tahu ia adalah satu ungkapan prosa yang klise, tetapi ia juga satu prosa yang benar. Dalam perjalanan mencari makna kehidupan antara metodologi yang selalu akan kita gunakan adalah metodologi dialog. Seperti yang pernah digunakan oleh Socrates.[9] Di PBAKL, antara persembangan lain yang menarik adalah dengan Amier Suhaimi di Pentas Merdeka, bagi aku, Amier banyak bertanya soalan-soalan yang membuahkan fikir.[10] Antara yang ditanyakan adalah perlukah semua orang menjadi penulis?

Bagi aku semua orang boleh boleh menjadi penulis jika mereka mahu, tetapi tidak semua orang mahu. Namun aku masih merasakan bahawa semua orang mempunyai sesuatu yang unik untuk diceritakan. Ketika diskusi tersebut, sebenarnya aku sedang membaca buku perihal sejarah Majapahit yang ditulis oleh Herald Van Der Linde.[11] Di dalam buku tersebut ada diceritakan tentang kisah Mpu Prapanca yang menulis buku Desawarnana. Bagi aku kisah Prapanca ini sangat menarik. Berbeza dengan penulis di zamannya yang menulis perihal dewa-dewi, pertarungan dengan elemen hero dan percintaan, Prapanca menulis perihal keadaan di desa semasa pemerintahan Hayam Wuruk. Walaupun tulisan Prapanca ini tidak mengikut standard zamannya, namun ternyata ia kemudian menjadi teks yang sangat penting dalam memahami sejarah Majapahit. Di sini kita dapat pelajari bahawa walaupun sesuatu penulisan itu mungkin dirasakan biasa pada hari ini, di kemudian hari, ia mungkin menjadi satu penulisan emas yang sangat penting bagi peradaban manusia. Sebab itu, tiada satu pun penulisan yang harus kita rendah-rendahkan.

Bagi aku begitulah nilai penulisan. Penulisan tidak perlu perihal orang-orang besar atau orang politik yang hidup zaman ini sahaja. Kisah mereka sudah banyak diabadikan oleh para wartawan, buat apa kita mahu menyibuk lagi. Sebaliknya kita perlu menulis perihal kehidupan dan persekitaran kita. Penulisan seperti ini yang nanti akan dicari di zaman kemudian. Anak-anak kita pasti mahu mengetahui perihal pemikiran kita, mereka tidak mahu sangat tahu pasal pemikiran orang lain yang tiada kaitan dengan mereka. Sebab itu kita perlu menulis, untuk mereka.

Penulisan-penulisan dunia dari kaca mata awam, bagaimana masyarakat awam berfikir, dan bagaimana mereka hidup. Jika ramai yang menulis, maka kita akan boleh mengkaji perbezaan kehidupan manusia dengan lebih sistematik kerana wujudnya banyak data. Kita boleh buat perbandingan kehidupan di Kuala Lumpur dan di Kedah misalnya. Merekodkan hal-hal lokal ini bagi aku tidak kurang pentingnya. Misalnya Jack Malik yang menulis perihal makanan-makanan di Ipoh dalam buku puisinya.[12] Bagi aku itu satu rekod yang sangat berharga.

Menulis Dengan Jiwa

Kehidupan ini satu perjalanan, aku tahu ia adalah satu ungkapan prosa yang klise, tetapi ia juga satu prosa yang benar. Perjalanan penulisan bagiku menarik sekiranya ia lahir dari jiwa. Sebab itu aku sering merasakan penulisan akademik yang mahu bersifat objektif dengan membuang diri pengarang dari karangannya sebagai sesuatu yang membosankan. Soal menghilangkan diri penulis dalam penulisan saintifik dan akademik ini turut dikritik oleh sarjana seperti Rupert Sheldrake.[13] Semasa PBAKL, ada satu soalan menarik yang ditanya oleh sekumpulan anak muda yang singgah di reruai The Biblio Press. Perihal perkaitan antara penulisan dan aktivisma.

Pada pandanganku, seperti tidak semua orang ingin menjadi penulis, tidak semua juga minat beraktivisma. Sebahagian penulis itu hanya minat bersenang-lenang dan menulis dari kerusi-kerusi yang selesa. Ini termasuklah golongan akademik itu sendiri. Namun, seperti juga penulisan yang menghilangkan diri penulis itu membosankan, penulisan yang bermain dengan akal sahaja tanpa adanya pasakan realiti juga bagiku sering membosankan.

Pastilah tidak sama penulisan aktivis yang bergelumang dengan anak-anak orang asli yang tidak terbela, melihat sendiri mata dan air mata mereka, dengan penulisan ahli akademik perihal subjek yang sama namun hanya menulis berdasarkan laporan dan data. Tidak sama kerana data-data itu tidak mempunyai jiwa.

Semasa pulang dari PBAKL pada satu malam, ketika turun di stesen LRT Sentul Timur, aku melihat seorang lelaki yang penat setelah bekerja hingga larut malam. Apabila sampai ke stesen LRT, dia disambut oleh isterinya dengan pelukan erat. Permandangan tersebut sangat melarut ke dalam jiwaku. Satu pemandangan yang tidak mungkin aku akan lihat jika aku hanya duduk menulis di rumah sahaja. Aku merasakan jika lelaki tersebut menulis perihal cinta, pastilah jiwanya akan mengalir bersama dalam bait-bait penulisannya. Kerana dia merasainya dan melaluinya. Dia merasai kesusahan dan pengorbanan seharian yang akhirnya dibalas dengan sebuah pelukan. Sebab itu bagiku satu penulisan yang menyeronokkan adalah penulisan yang ditulis ketika penulis sedang beremosi, sedang sedih atau marah, kerana pada ketika itu jiwanya akan mengalir. Penulisan itu akan menjadi satu penulisan yang membekas. Subjek yang sama, jika ditulis oleh seorang professor yang sekadar menganalisis jurnal-jurnal akademik perihal cinta, pastilah sengatnya tidak sama. Jiwa penulisannya pasti berbeda.

Penutup

Kehidupan ini satu perjalanan, aku tahu ia adalah satu ungkapan prosa yang klise, tetapi ia juga satu prosa yang benar. Seperti yang pernah aku catatkan perihal PBAKL tahun 2023, dunia buku itu satu dunia yang tersendiri.[14] Perjalanan aku di PBAKL pada tahun ini sedikit sebanyak mengubati kerinduanku kepada dunia ini. Satu dunia yang aku kemudian terpaksa tinggalkan untuk kembali ke dalam rutin harian.

Aku merasakan perjalanan tahun ini satu perjalanan yang bermakna, meski pun aku hanya sempat menghadirkan diri selama 3 hari. Aku sempat bertemu dengan ramai rakan-rakan penerbit, penjual buku, penulis, penterjemah, editor, pembaca dan pengunjung. Banyak lagi sebenarnya perenungan yang berjaya ditimbulkan dalam perjalanan kali ini, namun mungkin tidak kesemuanya ditakdirkan untuk ditintakan. Tinta ini hanyalah sekadar satu rekod perihal perjalanan kehidupanku yang sebentar ini. Walaupun ia klise, aku merasakan ia benar dan wajar direkodkan.

Bibliografi

Andaya , Barbara Watson , and Leonard Y. Andaya. 2001. A History of Malaysia. Palgrave.

Daniyal Kadir. 2015. Membedah P. Ramlee. DuBook Press.

Jack Malik. 2023. Gampang! Kumpulan Pomes Jack Malik 2019-2022. Seremban: Rabak-Lit.

Sheldrake, Rupert. 2013. The Science Delusion. London: Coronet.

Syed Ahmad Fathi. 2023. “Falsafah Dan Metodologi Argumentasi Socrates.” Jejak Tarbiah.

Syed Ahmad Fathi. 2025. “Koleksi Refleksi Di IABF: Merayakan Seni Dan Sastera.” Refleksi Acara Seni 1-8.

—. 2023. “Apakah Makna Pesta Buku Buat Seorang Penulis?” Suara Muhammadiyah, 27 Jun.

Van der Linde, Herald. 2024. Majapahit: Intrigue, Betrayal and War in Indonesia’s Greatest Empire. Monsoon Books.

[1] Syed Ahmad Fathi. “Koleksi Refleksi Di IABF: Merayakan Seni Dan Sastera.” Refleksi Acara Seni, 2025., hlm. 3.

[2] Sesi perkongsian Syed Ahmad Fathi perihal buku “Malam Dalam Aksara Yang Panjang” bersama Amier Suhaimi (penulis buku Nakal-Nakal) sebagai moderator di Pentas Plaza Merdeka, Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur (PBAKL) di WTCKL pada 31 Mei 2025 anjuran Rabak-Lit dan The Biblio Press. Rakaman boleh diakses di pautan: https://www.youtube.com/watch?v=zM6itrzEId8&t=2435s

[3] Syed Ahmad Fathi. “Koleksi Refleksi Di IABF: Merayakan Seni Dan Sastera”., hlm. 4.

[4] Daniyal Kadir, Membedah P. Ramlee. DuBook Press, 2015.

[5] Majlis makan lewat malam di Restoran Tomyam Rosdet, Chow Kit pada 31 Mei 2025 yang dibelanja oleh bos Rabak-Lit, Izzat Amir.

[6] Blog ini ditutup pada 27/02/2025 selepas 17 tahun. Pautan: https://www.youtube.com/shorts/Byb65y8mI_Y

[7] Pada tahun 1848, Long Ja’afar yang merupakan pembesar di Larut, Perak telah menjemput pelombong Cina untuk membangunkan lombong bijih timah. Lihat Barbara Watson Andaya dan Leonard Y. Andaya, A History of Malaysia (Palgrave, 2001), hlm. 153.

[8] Lihat misalnya syarahan beliau di Google. Pautan: https://www.youtube.com/watch?v=lHthW6kh-N8&t=1821s

[9] Socrates adalah ahli falsafah yang sangat gemar beragumentasi menggunakan dialog. Lihat Syed Ahmad Fathi. “Falsafah Dan Metodologi Argumentasi Socrates.” Jejak Tarbiah, 2023.

[10] Sesi perkongsian perihal buku “Malam Dalam Aksara Yang Panjang” bersama Amier Suhaimi. Rakaman boleh diakses di pautan: https://www.youtube.com/watch?v=zM6itrzEId8&t=2435s

[11] Herald van der Linde, Majapahit: Intrigue, Betrayal and War in Indonesia’s Greatest Empire. Monsoon Books, 2024.

[12] Jack Malik, Gampang! Kumpulan Pomes Jack Malik 2019-2022. Seremban: Rabak-Lit, 2023.

[13] Lihat tulisannya dalam Rupert Sheldrake. The Science Delusion. Coronet, 2013.

[14] Syed Ahmad Fathi. “Apakah Makna Pesta Buku Buat Seorang Penulis?”. Suara Muhammadiyah, 27 Jun 2023. Pautan: https://web.suaramuhammadiyah.id/2023/06/27/apakah-makna-pesta-buku-buat-seorang-penulis/

Nota-PBAKL-Prosa-Klise-Yang-Benar-Kehidupan-Adalah-Satu-PerjalananDownload

Koleksi Refleksi di IABF: Merayakan Seni dan Sastera

By

Seni sentiasa menarik saya kepadanya. Namun jodoh saya dengannya selalu tiada. Di sekolah menengah, saya terfikir untuk mengikuti aliran sastera, namun, atas nasihat ibu, saya mengikuti aliran sains. Saya terus mengalir selepas itu hinggalah ke kursus kejuruteraan di St. Petersburg, Russia. Namun, seni tetap sering sahaja menarik saya. Walaupun saya tiada pendedahan pada seni lakonan, teater, tarian, filem dan sebagainya, namun tulisan terus berjaya mengekori saya sepanjang saya mengalir di sungai sains. Saya bermula dengan blog dan kemudian buku. Satu sungai lain mengalir dalam diri saya. Setakat itu sahaja pengalaman saya dengan seni, itu pun jika tulisan bukan fiksyen itu boleh dianggap seni. Mengalir di dalam industri buku, saya sempat menyertai Ipoh Alternative Book Fest (IABF) pada 3-4 Mei 2025. Dalam tulisan kali ini, saya ingin merakamkan sedikit koleksi refleksi sepanjang IABF.

Mengenali Projek Tubuh-Rumah dan Memahami Pengalaman Mereka

Antara pengisian yang sempat saya ikuti di IABF adalah perihal Projek Tubuh-Rumah oleh Dr. Syafiq Faliq (Sefa). Perkongsiannya perihal projek ini didasari konsep amalan sebagai kajian, yang meletakkan praxis sebagai satu perkara yang tidak memisahkan teori dan amalan. Antara konsep yang dibincangkan oleh beliau adalah corporeality, satu konsep ketubuhan.

Saya pertama kali membaca perbahasan perihal corporeality dari tulisan novel-falsafah oleh Ibnu Tufail. Sebuah novel yang mirip dengan kisah Mowgli dan juga Tarzan, cuma watak novel Ibnu Tufail itu dibesarkan oleh seekor ibu rusa. Ibnu Tufail banyak membawa idea solitude dan bagaimana eksplorasi dalaman diri boleh menghasilkan ilmu dan membawa manusia kepada jalan kebenaran.[1]

Sesi Syafiq Faliq semasa IABF diakhiri dengan persembahan teater solo. Mungkin ini kali pertama saya melihat persembahan teater secara langsung di depan mata. Teater solo Syafiq Faliq mempunyai unsur tafakkur dan doa memohon petunjuk dan kefahaman dari Tuhan. Pergerakan badannya pula mempunyai unsur silat, mantera, dan mistik menurut pandangan saya yang buta seni. Hentakkan kaki beliau juga agak kuat, takut saya bangunan kedai berlantai kayu itu akan roboh.

Habis perbentangan dan persembahan, saya sempat berbual ringkas bersama beliau di reruai Tokosue. Saya kemudian mendapatkan buku beliau yang bertajuk Tubuh-Rumah: Kajian dan Nota-Nota Proses.

Dalam nota penyunting makalah tersebut ada disebutkan tentang bagaimana penerbitan akademik mempunyai ruang yang ketat dalam hal penerbitan. Ini menyebabkan intelektual baharu sangat sukar untuk tumbuh dan mendapat tempat.[2]  Saya bersetuju dengan hal ini, apatah lagi dalam bidang seni dan sastera yang sering dianggap sebagai ekspresi dan tidak akademik. Hasilannya juga mungkin kurang tepat untuk diukur menggunakan penerbitan jurnal. Saya kira perlu ada satu medium dan platform yang lebih mesra kepada intelektual baharu dan juga bidang seni, mungkin dalam bentuk catatan yang lebih longgar tapi diterima sebagai satu hasilan seni akademik.

Syafiq di dalam buku yang merekodkan proses-proses Projek Tubuh-Rumah ini ingin mengkaji persoalan bagaimanakah aspek seperti komuniti, lokasi dan etnik boleh digambarkan melalui ekspresi pergerakan badan.[3]  Inilah yang cuba diterokai oleh beliau dalam kajiannya. Manifestasi ini cuba dipersembahkan dalam menggambarkan pengalaman para pelajarnya terhadap Malaysia sebagai sebuah rumah untuk mereka. Syafiq ingin meneroka, apakah yang dirasakan oleh pelajarnya jika dikatakan Malaysia itu sebagai sebuah rumah buat mereka.[4]  Dalam 4 orang pelajar yang dipilihnya, hanya seorang bernama Owen yang memaparkan manifestasi rumahnya dalam sudut yang positif. Owen menggambarkan rumah sebagai tempat untuk bersama keluarga, beliau menghargai momen hari-hari biasa bersama keluarga seperti pengalaman masak bersama.[5]  Catatan yang dilakukan dalam mendokumentasikan pengalaman Owen yang datang dari etnik Murut di Sabah saya kira sangat menarik. Anak-anak mula diajar memasak apabila mereka masuk ke sekolah menengah. Perkara ini saya kira boleh diaplikasikan dalam keluarga termasuk keluarga saya sendiri. Aktiviti memasak ini akan mendedahkan anak-anak dengan pelbagai pengalaman hidup yang pasti berguna dan membekas di dalam hidup mereka.[6]  Dari manifestasi yang digambarkan juga, saya dapat memahami bahawa pembangunan pesat di Malaysia sebenarnya mempunyai kesan negatif terhadap pengalaman memaknakan Malaysia sebagai rumah, ini diperlihatkan dengan Malaysia yang digambarkan sebagai hutan konkrit dengan trafik yang sesak.[7]

Dalam catatan nota proses ini, apa yang menarik perhatian saya adalah adanya penekanan yang diberikan kepada aspek saling-hubung. Iaitu walaupun setiap peserta memanifestasikan pengalaman rumah masing-masing, mereka dihubungkan dengan sebuah kain yang menunjukkan bahawa pengalaman mereka itu sebenarnya bukanlah terpisah, tetapi mempunyai hubung kait dan melambangkan naratif yang lebih besar.[8]  Ini merupakan satu penelitian yang menarik, dalam filem misalnya, kaedah ini sering digunakan, sesuatu peristiwa itu berlaku, dianggap terasing, tetapi kemudiannya didedahkan sebagai mempunyai kesan kepada peristiwa yang lain pula.

Catatan refleksi Lion dan Arissa, juga pada saya sangat menarik.[9]  Mereka melihat proses pembikinan Tubuh-Rumah itu umpama satu proses kehidupan, bagaimana kita menghadapi zaman remaja yang penuh rebel dan keengganan, cuba melepaskan diri dari segala ikatan, hingga akhirnya tersedar bahawa segala ikatan itu mempunyai makna. Akhirnya kita kembali dan menghargai, kita mahu pergi semula ke momen-momen lampau. Catatan-catatan di dalam nota proses ini ditulis tanpa suntingan, oleh itu terdapat banyak kesalahan bahasa dan ejaan, namun ada juga baiknya ia dibiarkan seperti itu, daripada format seperti ini, kita dapat melihat kebolehan sebenar para pelajar yang mencatat, kerana bahasa dan ayat yang digunakan itu asli dan menggambarkan situasi sebenar. Catatan refleksi dan proses penghasilan teater ini juga saya kira sangat baik dan bernilai bagi pelajar akan datang. Mereka akan dapat melihat masalah-masalah yang pernah berlaku dan belajar perihalnya.

Mengolah Sejarah Sebagai Sebuah Fiksyen

Di IABF, saya juga sempat menyertai diskusi buku bersama pengarang fiksyen Salina Christmas dan Zarina Holmes. Perkongsian mereka saya kira sangat menarik kerana mereka banyak berbincang tentang hal-hal sejarah yang menjadi latar novel mereka. Menurut Salina, untuk sesebuah tulisan fiksyen itu menjadi satu tulisan yang baik dan diterima, ia mestilah dibelakangi oleh sejarah yang betul. Disebabkan itu, mereka telah membuat kajian yang terperinci dalam menghasilkan novel mereka.

Mereka juga berkongsikan hakikat bahawa untuk menjadi penulis yang baik, idea sebenarnya ada di sekeliling kita, di museum, di kedai-kedai buku lama, kita hanya perlu memberi perhatian dan melihatnya dengan lebih dekat untuk mengambil inspirasi dan idea. Saya sempat bertanya tentang apakah sumbangan yang fiksyen boleh berikan kepada sejarah sebagai sebuah bidang ilmu. Hal ini saya rasakan menarik kerana sejarah yang bersifat objektif itu boleh digunakan dalam sastera fiksyen yang bersifat subjektif.

Bagi Salina, fiksyen boleh menjadi pintu yang dapat membuka minat pembaca kepada sejarah. Selain itu, fiksyen juga memberi “what-if” kepada pembaca. Ia memberi satu imaginasi kepada pembaca bahawa sejarah itu tidak semestinya bersifat tetap, tetapi ia dapat digunakan untuk kita berimaginasi dan melakukan progres dalam dunia sebenar. Perkongsian mereka ini sangat menarik, saya sempat mendapatkan sebuah novel mereka iaitu The Keeper of My Kin, dan diberikan sebuah lagi novel sebagai hadiah oleh mereka yang bertajuk A Request for Betrayal.[10]

Belajar Menggubah Puisi Dari Jack Malik

Saya secara peribadi tidak menggemari puisi moden yang tidak mempunyai bentuk dengan makna yang terlalu abstrak. Puisi seperti ini biasanya tidak dapat difahami oleh pembaca. Saya akui, puisi itu tafsirannya harus diserahkan kepada pembaca. Namun tanpa satu bentuk yang menarik dan puitis, saya gagal melihat puisi moden itu sebagai sebuah puisi. Misalnya satu muka surat yang dipenuhi huruf “A A A A A”. Ini bagi saya sesuatu yang mengarut dan bukanlah sebuah karya puisi. Pandangan saya ini mungkin bersifat konservatif dan tidak cocok dengan sifat puisi moden yang bebas dan membebaskan. Pandangan saya ini kemudiannya menjadi kendur sedikit apabila saya menyertai sendiri kelas menulis puisi bersama Jack Malik di IABF. Di situ saya belajar bahawa puisi moden ini mempunyai sejarahnya yang tersendiri.

Dalam kelas tersebut, Jack menghuraikan tentang sejarah puisi moden Melayu Malaysia, beliau memulakan perbahasannya dengan mengkritik puisi healing tahun 2020-an yang baginya terlalu shallow, menggunakan kata-kata klasik tetapi tidak mempunyai makna yang mendalam. Puisi bagi beliau tidak hanya bergantung kepada bahasa klasik seperti “puspa gemala” dan “mustika kanda” tetapi perlu jujur dan mempunyai makna. Walaupun saya memahami maksud kritikan Jack ini, saya masih merasakan bahawa ia kelihatan berlawanan dengan idea puisi bebas yang beliau sendiri bawakan. Jika puisi moden itu bebas dan tiada bentuk, mengapa perlu dikritik jika mereka mahu menggunakan bahasa klasik? Adakah kebebasan itu milik pemuisi tertentu sahaja?

Menurut Jack, sastera Indonesia telah memutuskan tradisi. Puisi moden Indonesia dimulakan oleh Chairil Anwar, puisi-puisi moden Indonesia juga dilihat lebih violent jika dibandingkan dengan puisi Malaysia yang lebih santun. Puisi moden Malaysia bermula agak lewat, lewat 10 tahun berbanding Indonesia. Pelopor puisi moden Malaysia adalah Yassin Makmur yang terkenal dengan nama penanya iaitu Pungguk. Bentuk puisi yang ditulis Pungguk telah dibuang pembayang, puisinya terus kepada pemaksud tetapi masih mengekalkan bentuk pantun. Pantun ini biasanya diolah menggunakan unsur-unsur alam. Dalam menghuraikan kategori dan perbandingan antara puisi dan sajak. Jack menerangkan bahawa puisi adalah sebuah payung besar, manakala sajak adalah puisi moden berbentuk freeform.

Suasana politik Tanah Melayu mempunyai kesan langsung kepada bentuk puisi yang dihasilkan. Pada tahun 1940-an, kedatangan Jepun sebagai penjajah telah memperlihatkan bagaimana sastera di Tanah Melayu diserapi unsur nasionalisme. Ini misalnya dapat dilihat dari karya seperti Perajurit Negara (1944) oleh Masuri S.N. dan Jiwa Hamba (1949) oleh Usman Awang. Tahun 1960-an dianggap sebagai tahun keemasan puisi tanah air di mana kita melihat sudah ada eksperimen dilakukan dalam sajak-sajak Melayu. Kemuncak kepada sastera puisi Melayu Malaysia adalah pada tahun 1970-an.

Saya sebenarnya telah lama membeli buku puisi Jack Malik, tajuknya Gampang![11] Buku puisi ini saya beli semasa Pesta Buku Kuala Lumpur pada tahun 2023. Selepas sesi kelas puisi bersama Jack di IABF baru saya mula membaca buku puisi ini. Seperti yang disebut-sebut oleh Jack Malik di IABF bahawa puisi itu memerlukan kejujuran, dalam Gampang! Perihal kejujuran ini disebut juga dalam kata mula oleh Affendi Salleh.[12] Ini saya lihat sebagai satu tema yang konsisten. Pada mulanya saya merasakan tajuk buku ini agak kasar dan mungkin tidak begitu sopan. Namun setelah menyelaknya, baru saya sedar perkataan Gampang itu mempunyai dua makna dalam bahasa Melayu.[13] Salah satunya adalah bermakna mudah, makna ini diambil sebagai tema dalam menggambarkan bandar Ipoh sebagai sebuah tempat yang dihuni oleh orang-orang yang hidupnya mudah-mudah (rileks) sahaja.

Selain sebagai apresiasi Jack kepada bandar Ipoh, koleksi puisi ini juga saya lihat sebagai satu bentuk dokumentasi yang merekodkan budaya orang Ipoh terutamanya makanan-makanan yang terkenal di bandar tersebut.[14] Namun kerana terlalu banyak kali diulang-ulang perihal cheong fun, new hollywood, dan kastard karamel, lama-lama saya merasakan puisinya agak membosankan. Mungkin sedikit sisi kritis yang ada dalam sajak Jack Malik dalam naskah Gampang! adalah kritikan beliau pada puisi Lutfi Ishak perihal penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa cinta. Jack tidak bersetuju, baginya “language is personal”.[15] Maka orang yang bercinta boleh menggunakan apa-apa bahasa pun, tidak semestinya bahasa Melayu.

IABF Sebagai Medan Bertemu Karyawan

Acara seperti IABF bagi saya merupakan acara yang sangat sesuai untuk bertemu dan berkenalan dengan para karyawan. Berbeza dengan vibe PBAKL yang sesak dan gamat, IABF suasananya tenang dan chill sahaja. Oleh itu banyak masa dan ruang yang ada yang boleh digunakan untuk duduk, bersembang, dan berkenalan.

Antara karyawan yang sempat saya temui adalah Beduk Logam.[16] Saya sebenarnya telah lama bersahabat dengan beliau di alam maya, dalam acara ini baharu saya sempat berkenalan dan bertegur sapa. Jika dilihat di gambar profil di media sosial, saya ingatkan Beduk Logam ini seorang yang garang. Namun ternyata benar pepatah “don’t judge people by its social media”. Beduk Logam merupakan seorang penulis yang mesra dan mudah sahaja bersembang. Saya sempat mendapatkan naskah kumpulan cerpen terbitannya dengan tanda tangan.[17] Kami juga sempat makan cendol di tepi jalan bersama.

Para peserta, pengkarya, penulis, penganjur, pemuisi, penerbit, pembaca, penjual buku bergambar di hujung acara IABF pada 4 Mei 2025.

Saya juga sempat duduk bersembang bersama M Farez yang mengusahakan penerbitan Kaukab, saya sudah beberapa kali bertemu Farez di acara buku, namun kali ini baru ada ruang tersedia untuk duduk bersembang dengan lebih lama. Dalam persembangan, baru saya ketahui bahawa beliau berasal dari Kedah. Saya juga sempat mendapatkan buku kumpulan puisi M Farez bertajuk Nuzentara dengan tanda tangan.[18]

Di IABF juga saya berkesempatan bersembang dan berjenaka dengan teman yang datang dari Kuala Lumpur iaitu Benz Ali dan isterinya Kia Syakira. Mereka datang membuka reruai di IABF menerusi perusahaan Toko Buku Rakyat. Banyak juga yang saya sembangkan dengan Benz termasuklah persediaan beliau ke PBAKL, perihal jual buku “yang-aku-suka-sahaja”, buku baru terbitannya, dan juga seni memahami art berat. Ada satu buku menarik yang saya jumpai di meja jualan Toko Buku Rakyat, iaitu sebuah memoir oleh Zin Mahmud, kerana tajuknya seperti ingin membahaskan buku-buku yang menarik sepanjang hidupnya, maka saya beli senaskah.[19] Saya memang meminati penulisan yang menceritakan kisah peribadi seseorang dan interaksinya dengan buku sepanjang hidup. Malah saya pernah menulis sebuah artikel di jurnal perihal hal ini, penulisan perihal buku ini saya termakan sebagai “persuratan bibliofil”.[20] Tulisan Zin Mahmud ini saya sempat belek-belek, ia mengadunkan pengalaman hidup bersama buku-buku yang dibacanya. Menarik.

Demokrasisma: Membahaskan Masalah Demokrasi

Di IABF juga saya sempat berbual santai bersama Ku Syafiq membincangkan buku Demokrasisma: Masalah-Masalah Dalam Sistem Demokrasi yang baru diterbitkan oleh Rabak-Lit. Buku ini sebenarnya telah saya mulakan penulisannya sejak tahun 2019 lagi. Saya sentiasa merasakan ia tidak cukup mantap untuk diterbitkan menyebabkan saya memeram manuskrip tersebut agak lama. Sehinggalah saya bersembang dengan Cikgu Afiq Rostam pada PBAKL 2024 di mana beliau meyakinkan saya untuk menerbitkannya. Selepas itu baru saya nilai semula dan tambah baik manuskrip tersebut. Manuskrip tersebut juga mendapat komen penambahbaikan oleh Izzat Amir yang merupakan ketua penerbitan bagi buku tersebut.

Dalam buku tersebut, saya melihat demokrasi itu bermasalah sebagai satu sistem, bukan sekadar dari segi falsafah dan perlaksanaannya. Ini kerana saya mendapati banyak kritikan yang diberikan kepada demokrasi dilakukan untuk menambah baik sistem, saya pula mengkritik dari perspektif menolak ia sebagai sebuah sistem. Dalam sesi soal jawab, Azan Safar dari Kawah Buku ada bertanya perihal apakah alternatif yang kita ada jika kita mahu menolak sistem demokrasi. Saya merasakan tidak ada satu sistem universal yang boleh dikatakan sesuai untuk semua masyarakat. Sebaliknya setiap masyarakat perlu membangunkan sistemnya secara tersendiri.[21] Diskusi ini turut mendapat liputan dari portal Story of Books di mana mereka menulis:

“Writer and historian Syed Ahmad Fathi debuted his new book about the challenges of democracy, Demokrasisme, published by Rabak Lit. Fathi hypothesised that Western-style democracy is a hegemony that’s biased towards European values, but at the same time it’s also responsible for the demise of older civilisations.”[22]

Saya melihat demokrasi liberal yang dipaksakan kepada negara-negara dunia pada hari ini adalah sambungan kepada sistem kolonial dan imperial lama. Sistem-sistem pemerintahan negara-negara Timur diperlihatkan dalam lensa yang buruk seperti bersifat feudal, asiatik, autokratik, dan menindas. Walhal sistem yang paling kejam dan membunuh manusia dalam skala industri adalah sistem demokrasi liberal Barat. Ini dapat dilihat dengan jelas dalam jenayah genosida yang berlaku di Gaza bermula Oktober 2023. Cuma mungkin deskripsi Story of Books itu agak terlebih sedikit, saya bukan historian, tetapi saya adalah student of history.

Penutup: Perayaan Sastera Dan Seni Yang Mengasyikkan

Secara keseluruhan saya merasakan penganjuran IABF 2025 ini telah berlangsung dengan jayanya. Ia telah menjadi satu ruang yang segar dan selamat untuk para pengkarya berkongsi ekspresi, eksperimen, dan kajian mereka. Ekspresi ini termasuklah dalam bentuk audio, gerakan badan (teater), penulisan fiksyen, puisi, penulisan non-fiksyen dan lain-lain. Selain itu, ia juga adalah satu ruang yang sangat kondusif bagi sekalian pengkarya untuk saling mengenal antara satu sama lain dan membincangkan kolaborasi bersama dalam suasana yang aman dan harmoni. Semoga perayaan sastera dan karya yang segar dan menyegarkan ini akan kita temui lagi di masa hadapan.

Bibliografi

Beduk Logam. 2024. Humoria. Kuala Krai: Ani Aziz.

Christmas, Salina. 2023. A Request for Betrayal. London: Story of Books.

—. 2023. The Keeper of My Kin. London: Story of Books.

Ibnu Tufail, Abu Bakar . 2020. The History of Hayy Ibn Yaqzan (Translated by Simon Ockley and with introduction by Bakhtyar Husain Siddiqi). Islamic Book Trust, 2020.

Jack Malik. 2023. Gampang! Kumpulan Pomes Jack Malik 2019-2022. Seremban: Rabak-Lit.

M Farez. 2013. Nuzentara: 45 Lorekan Sajak. Penerbit Kaukab.

Story of Books. 2025. “IABF 2025: A charm offensive of authors and poets.” 17 May.

Syafiq Faliq bin Alfan. 2024. Tubuh-Rumah: Kajian dan Nota-Nota Proses. Terbitan Langit.

Syed Ahmad Fathi. 2025. Demokrasisma: Masalah-Masalah Dalam Sistem Demokrasi. Seremban: Rabak-Lit.

Syed Ahmad Fathi. 2024. “Meneliti Karya-Karya Persuratan Bibliofil di Malaysia.” Jawhar: Jurnal Kajian Ketamadunan 20 83-97.

Zin Mahmud. 2025. Memoir: Hidup Kerana Buku Vol. 2. Kuala Lumpur: Fajar Kiri.

[1] Abu Bakr Ibn Tufail. The History of Hayy Ibn Yaqzan. Translated from the Arabic by Simon Ockley. Islamic Book Trust, Kuala Lumpur, 2020.

[2] Syafiq Faliq bin Alfan. Tubuh-Rumah: Kajian dan Nota-Nota Proses. Terbitan Langit, 2024.

[3] Ibid., hlm. 7.

[4] Ibid., hlm. 8-9.

[5] Ibid., hlm. 11.

[6] Ibid., hlm. 42-46.

[7] Ibid., hlm. 13.

[8] Ibid., hlm. 18.

[9] Ibid., hlm. 21-22.

[10] Dua novel ini ditulis oleh Salina Christmas dan diterbitkan oleh Story of Books pada tahun 2023 dengan Zarina Holmes sebagai editor.

[11] Jack Malik, Gampang! Kumpulan Pomes Jack Malik 2019-2022. Seremban: Rabak-Lit, 2023.

[12] Ibid., hlm. 9.

[13] Ibid., hlm. 16.

[14] Ibid., hlm. 20, 48.

[15] Ibid., hlm. 31-32.

[16] Beduk Logam adalah nama pena bagi Ani Aziz, graduan UiTM dalam bidang penulisan kreatif dan berasal dari Kelantan.

[17] Kumpulan cerpen Beduk Logam bertajuk Humoria diterbitkan secara mandiri pada tahun 2024.

[18] M Farez, Nuzentara: 45 Lorekan Sajak. Penerbit Kaukab, 2013.

[19] Zin Mahmud, Memoir: Hidup Kerana Buku Vol. 2, Kuala Lumpur: Fajar Kiri, 2025.

[20] Syed Ahmad Fathi. “Meneliti Karya-Karya Persuratan Bibliofil di Malaysia”. JAWHAR: Jurnal Kajian Ketamadunan 20: 83-97, 2024.

[21] Jawapan penuh bagi sesi soal jawab, dan rakaman keseluruhan sesi boleh diakses dalam video Diskusi di Ipoh Alternative Book Fest (IABF) 2025 perihal buku DemokRasisma: Masalah-Masalah Dalam Sistem Demokrasi bersama Syed Ahmad Fathi dengan Ku Syafiq sebagai moderator bertempat di Moody Kafe, Ipoh pada hari Ahad, 4 Mei 2025. Pautan rakaman diskusi: https://www.youtube.com/watch?v=LjvCb0S78jI

[22] “IABF 2025: A charm offensive of authors and poets”. Story of Books, 17 May 2025. Pautan: https://storyofbooks.co.uk/2025/05/17/iabf-2025-a-charm-offensive-of-authors-and-poets/

Koleksi-Refleksi-di-IABF-Merayakan-Seni-dan-SasteraDownload